يمكن أن يستدل لإثبات عدم كون سورة المائدة آخر ما نزل من سور القرآن :

أولاً : لما دلّ من النصوص المعتبرة ، بل الصحيحة على كون سورة النصر آخر ما نزل من القرآن ، ومما يؤكد ذلك وجود القرائن الدالة على نزول سورة النصر  في حجة الوداع ، كما عرفت من كلام علي بن إبراهيم وغيره من فحول الأصحاب .

وقد وقعت حجة الوداع في الثامن عشر من ذا الحجة من السنة العاشرة بعد الهجرة وكان وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الثامن والعشرين من صفر تلك السنة . فكان زمان حجة الوداع قبل وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) بشهرين وعشرة أيام . وعليه فلا منافاة بين مدلول الصحيحة المزبورة وبين نزول سورة النصر في حجة الوداع ، فيكون نزول سورة المائدة بأيام قبل حجة الوداع لم تتجاوز عن ثلاثة أشهر قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . هذا كلمة بناءً على التعبّد بمضمون هذه الصحيحة ، مع أن نزول آية الوضوء والمسح في هذا الوقت القريب بوفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في غاية الاستبعاد ؛ إذ لازمه عدم توضئ أحدٍ من الأصحاب - بل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه - بالوضوء المسنون المطابق للكتاب والسنة الى شهرين أو ثلاثة شهور قبل وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) .

وعلى أي حال هذه الصحيحة لا تنافي الطائفة الأولى .

وثانياً : لما سبق من النصوص الصحيحة الدالة على نسخ بعض آيات سورة المائدة بغيرها من آيات سورتي البقرة والممتحنة .

مقتضى التحقيق في المقام

فتحصّل أنّ الذي يقتضيه التحقيق وتساعده النصوص الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) أن أول ما نزل من سور القرآن ، سورة العلق ، وأن آخر سورة نزلت من القرآن ، سورة النصر ، كما هو المعروف بين المحدثين من أصحابنا .

والوجه في ذلك :

ما دلّ من النصوص المعتبرة على أن سورة النصر آخر سورة نزلت من القرآن .

ويؤيده جزم علي بن ابراهيم بنزول سورة النصر في حجة الوداع من غير نقل خلاف في ذلك .

وكان زمان حجة الوداع شهرين وعشرة أيام قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وآله و سلم) .

وأما سورة المائدة ، فلا دليل على أنها آخر سورة القرآن ؛ لعدم تمامية دلالة النص المستدلّ به لذلك .

ويشهد لذلك ما دلّ من النصوص الصحيحة على تأخّر نزول آيات من سور اُخرى عن زمان نزول بعض آيات من سورة المائدة .

هذه النصوص قد سبق ذكرها كلّها آنفاً وبينا وجه دلالتها على المطلوب وتمامية سندها . وقد تبين بذلك ضعف دعوى أن سورة النصر مدنية ونزولها قبل فتح مكة كما عن الطبرسي وتبعه بعض المحققين .