السؤال : نعلم أنّ أوّل دولة شيعية كان تأسيسها بالمغرب ، من قبل المولى إدريس الأوّل ، الذي يحظى باحترام كبير لدينا ، فهل كانت هذه الدولة بإذن من الإمام آنذاك؟ أم أنّ الأمر كان بمبادرة شخصية من المولى إدريس؟ وإن كان الأمر كذلك ، فهل يجوز هذا الأمر؟ وشكراً.

الجواب : كما تعلمون ، فإنّ المولى إدريس ، قد أتى المغرب بعد ما شهد واقعة فخّ وشارك فيها ، وهذا الأمر يساعدنا كثيراً في تفسير حركته ، إذ إنّ قائد حركة فخّ ، قد صرّح في خطبته أبّان خروجه على العباسيين ، بأنّه يدعو إلى الرضا من آل محمّد صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله (1).

ومن جانب آخر ، قد أبّنه الإمام موسى الكاظم عليه ‌السلام بقوله : « إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، مضى والله مسلماً صالحاً صوّاماً ، آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر ، ما كان في أهل بيته مثله » (2) ، حتّى إنّ علياً ويحيى ابني عبد الله من أركان حركة فخّ كانا يقولان : « ما خرجنا حتّى شاورنا أهل بيتنا ، وشاورنا موسى بن جعفر عليهما ‌السلام ، فأمرنا بالخروج » (3).

وعلى ضوء ما ذكرنا ، فإنّ حركة إدريس في المغرب ، بما أنّها كانت امتداداً لحركة فخّ ، واستمراراً لها ، فإنّها كانت تحظى بتأييد غير مباشر من الأئمّة عليهم ‌السلام كما هو سيرة الأئمّة عليهم ‌السلام في تأييد الحركات الثورية السليمة في وجه أعداء الدين في ظروف التقية فهم عليهم ‌السلام وإن كانوا لم يشاركوا في هذه النهضة ونظائرها لمصالح كانت تفرض عليهم ولكن دعموها بأقوالهم تصريحاً أو تلويحاً ، فمثلاً نسب إلى الإمام الرضا عليه ‌السلام أنّه قال : « إدريس بن عبد الله من شجعان أهل البيت ، والله ما ترك فينا مثله » (4) ، حتّى أنّه جاءت رواية مرسلة على لسان الرسول صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله أنّه قال : « عليكم بإدريس بن إدريس فإنّه نجيب أهل البيت وشجاعهم » (5).

ولا يخفى في المقام ، أنّ سيرة الأدارسة وعلى الأخصّ إدريس الأوّل والثاني خالية من إدعاء الخلافة أو الإمامة ، ممّا يؤيّد علاقتهم بأئمّة زمانهم عليهم ‌السلام ، كما هو ظاهر بأدنى تأمّل.

وعلى هذا ، فإنّ حركتهم حتّى لو قلنا أنّها كانت بمبادرة شخصية جاءت لتأييد خطّ الإمامة والولاية ، لا الدعوة إلى أنفسهم.

نعم ، وإن كان هذا لا يدلّ على تصحيح كافّة تصرّفاتهم في الحكم ، من جانب الأئمّة عليهم ‌السلام ، ولكن يشير إلى مشروعية حركتهم في الأساس.

___________________

1 ـ مقاتل الطالبيين : 299.

2 ـ المصدر السابق : 302.

3 ـ المصدر السابق : 304.

4 ـ أعيان الشيعة 3 / 231.

5 ـ مجالس المؤمنين 2 / 286.