أبو عبد اللّه ، محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي المالكي. (ت 671 هـ) وتفسيره هو «الجامع لأحكام القرآن» (1).

وقال القرطبي عن منهجه في هذا الكتاب : «.. ومبينا ما أشكل منها بأقوال السلف ومن تبعهم من الخلف» (2).

وهكذا نجد في واقع من قالوا : نحن أهل السنة، هو أنهم بعد كل ذلك التفخيم بل الغلو بأوائل رجالهم من السلف، وكما بينا بعضه سابقا يأتي تابعي التابعي المتأخر من الخلف ليقوّم انحرافهم ويزيل فساد مذاهبهم، كما حصل لابن كثير وموقفه من سلفه وعلى رأسهم الطبري الذي طفح تفسيره بالإسرائيليات والموضوعات. كذلك نفهم هذا المعنى من القرطبي أو ما طرحه الشاطبي من تنظيم فوضى السلف بنظرية المقاصد ..؟!

ثم يتابع القرطبي بقوله : «و شرطي .. واضرب عن كثير من قصص المفسرين وأخبار المؤرخين ، إلا ما لا بد منه .. نبيّن فيه ما تحتوي عليه من أسباب النزول والتفسير الغريب، فإن لم تتضمن حكما ذكرت فيها من التفسير والتأويل هكذا إلى آخر الكتاب ..» (3).

أما موقفه من الإسرائيليات - التي ملأت كتب سلفه- فقد كان يرفضها، ولا يتعرض إليها، غير أن كتابه لم يخل منها (4) ؟!! وهذا دليل صريح يضاف إلى الأدلة السابقة عن انحراف سلفهم عن السنة النبوية الشريفة بتلك الإسرائيليات واستبدالها بسنة اليهود، والتي فسروا بها الكتاب ليجي‏ء على نسق الانحراف التوراتي فهل ينفع ترقيع القرطبي ؟! بينما الكفر والبدع والزندقة لمن فسر أو أخذ من أهل البيت عليهم السّلام، ولو كان ذلك موجد في كتبهم إما متواترا أو يكاد يبلغ التواتر. ويرمى أصحابها بأنهم لا يستأمنون على حديث أو تفسير، لا لشي‏ء إلا لأنهم قالوا : إن آية التصدق بالخاتم نزلت في علي عليه السّلام وهو يصلي .. أو أن أولي الأمر هم أئمة أهل البيت عليهم السّلام .. أو كونهم أهل الذكر ..؟!

______________________________

(1) شذرات الذهب 5/ 335 ، هدية العارفين 2/ 129.

(2) الجامع لأحكام القرآن القرطبي 1/ 2.

(3) المصدر السابق نفسه 1/ 3.

(4) الجامع لأحكام القرآن 2/ 25، والتفسير والمفسرون 2/ 458.