أمر معاوية مناديه أن ينادي : من ذكر في مناقب عليّ حديثا فهو خارج عن أمان معاوية و جاره و أمر الخطباء أن يلعنوا عليّا (عليه السلام) و أهل بيته و يتبرّءوا منهم، ثم سار معاوية من المدينة الى مكة، ثم ذهب الى الشام بعد اتمام مناسكه و بدأ بتشييد قواعد ملكه و التمهيد لقمع شيعة علي (عليه السلام) و كتب الى قضاته و ولاته في جميع المدن و الامصار ان يمحوا اسم محبي أمير المؤمنين (عليه السلام) و محبي أهل بيته من ديوان العطايا من بيت المال.

ولم يكتف بهذا وكتب ثانيا إليهم وأمر بقتل من اتّهم بمحبة عليّ وأهل بيته (عليهم السّلام). فلمّا انتشر هذا الحكم في البلدان و فشى بدأ الحكام و العمّال بقتل شيعة عليّ (عليه السلام) و نهب اموالهم.

فقتلوا الكثير من الناس بمجرد التهمة و خربوا بيوتهم و هدموها و اشتدّ البلاء على الشيعة بحيث لو أراد أحدهم أن يتكلّم مع من يوافقه في المذهب جاء به الى الدار و أجلسه وراء الحجب والاستار وأبعد الخدم والمماليك ثم يقسم عليه بالايمان المغلّظة أن لا يبوح لأحد بما يسمعه منه ثم بعد هذا يروي له حديثا في أشد الخوف و الرهبة.

وفشت الاحاديث الموضوعة و الكاذبة بين الناس و كثر البهتان و التهمة على أمير المؤمنين (عليه السلام) و أهل بيته، فبدأ الناس بتعلّم تلك المكذوبات المختلقة، و كان اعظم الناس في ذلك بلاء وفتنة هم القرّاء المراءون المتصنعون الذين يصنعون الاحاديث لينالوا الحظوة عند ولاتهم، وليدنوا مجالسهم عندهم، و يصيبوا الاموال و القطائع و المنازل، حتى صارت أحاديثهم تلك في أيدي الناس المتدينين الذين لا يحبون الكذب و يبغضونه فقبلوها و هم يرون انّها حقّ، فصار الحق في ذلك الزمان باطلا و الباطل حقا و الصدق كذبا و الكذب صدقا، و اشتدّ عليهم البلاء اكثر فاكثر بعد استشهاد الامام الحسن (عليه السلام)، و لم يأمن أحد من شيعة عليّ (عليه السلام) على نفسه و ماله و اهله في أي بقعة من الارض حتى انّ الرجل يقال له زنديق أو كافر أحبّ إليه أن يقال شيعة عليّ (عليه السلام).

وفي رواية انّه جاء رجل يقال انّه جد الأصمعي (وهو أي الأصمعي عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن عليّ بن أصمع و قال ابن خلكان انّه عليّ بن أصمع) فجاء هذا الرجل الى الحجاج في زمن خلافة عبد الملك بن مروان و صاح بأعلى صوته : ايّها الامير انّ والديّ عقّاني فسمّياني عليا و انا رجل فقير و محتاج الى عطاء الامير فضحك الحجاج وأنعم عليه.