النّاس إمّا منهمك في الدّنيا مكبّ على غرورها محبّ لشهواتها ، و إما تائب مبتدي أو عارف منته.

أما المنهمك فلا يذكر الموت و إن ذكره فيذكر ليتأسّف على دنياه و يشتغل بمذمّته و يفرّ منه اولئك الذين قال اللّه تعالى فيهم : {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجمعة : 8] , و هذا يزيده ذكر الموت من اللّه بعدا إلا ان‏ يستفيد بذكر الموت التجافي عن الدنيا و يتنغص عليه نعيمه و يتكدر عليه صفو لذّته.

و أمّا التائب فانه يكثر ذكر الموت لينبعث به من قلبه الخوف و الخشية فيفي بتمام التوبة⁽¹⁾ , و ربما يكره الموت خيفة من أن يختطفه قبل تمام التوبة و قبل إصلاح الزاد و هو معذور في كراهة الموت ، ولا يدخل هذا تحت قوله (عليه السلام): «من كره لقاء اللّه كره اللّه لقاءه»⁽²⁾ لأن هذا ليس يكره الموت و لقاء اللّه ، و إنّما يخاف فوت لقائه لقصوره و تقصيره و هو كالذي يتأخر عن لقاء الحبيب مشتغلا بالاستعداد للقائه على وجه يرضاه فلا يعدّ كارها للقاء  و علامة هذا أن يكون دائم الاستعداد له لا شغل له سواه ، و إلا ألحق بالمنهمك في الدّنيا.

و أما العارف فانه يذكر الموت دائما لأنه موعد للقاء حبيبه ، و المحبّ لا ينسى قط موعد لقاء الحبيب و هذا في غالب الامر يستبطي مجي‏ء الموت و يحب مجيئه ليتخلص من دار العاصين وينتقل إلى جوار ربّ العالمين ، و أعلى رتبة منهما من يفوض أمره إلى اللّه فصار لا يختار لنفسه موتا و لا حياتا بل يكون أحبّ الاشياء إليه أحبها إلى مولاه‏  فهذا قد انتهى بفرط الحب و الولاء إلى درجة التسليم و الرّضاء.

___________________

(1) قيل لزين العابدين(عليه السلام): ما خير ما يموت عليه العبد؟ , قال : أن يكون قد فرغ من أبنيته و دوره و قصوره قيل : و كيف ذلك؟ , قال : أن يكون من ذنوبه تائبا ، و على الخيرات مقيما يرد على اللّه حبيبا كريما.

(2) احياء علوم الدين : ج 4 , ص 409 , و مصباح الشريعة : ص 172.