لا شك ان اصطلاح جمع " التكسير " يلفت النظر بالمقارنة بالجمع " السالم ".

والاصطلاحان يشيران الى نقطة هامة في بنية الكلمة العربية ، ونوضح لك الأمر بالمثال التالي :

جاء المهندس .

في هذه الجملة كلمة (المهندس) مفرد مذكر ، ولو اننا احصينا حروفها لوجدناها : الميم والهاء والنون والدال والسين ، ثم لو تتبعنا حركاتها ، لوجدنا الميم مضمومة والهاء مفتوحة والنون ساكنة والدال مكسورة . فلو قارنا الجمع بالمفرد لم نجد تغييراً واحداً حدث في المفرد ، فالحروف هي الحروف ، والحركات هي الحركات ، ولم تزد الا علامة الجمع ، اي ان المفرد ظل سالماً في الجمع . ومن هنا نفهم تسميتهم له جمع المذكر السالم ـ وكذلك ايضا في جمع المؤنث السالم :

جاءت المهندسة

جاءت المهندسات .

ص112

وعلى هذا نستطيع ان ندرك ان (جمع التكسير) معناه ان مفرده لا يسلم عند الجمع ، بل لابد ان يكسر ان يحدث فيه تغير ، وانظر مثلا الى :

اسد وأُسُد .  (تغير شكل الهمزة والسين ) .

رجل  ورجال (تغير شكل الراء والجيم وزيدت ألف)

كتاب  وكتب . (تغير شكل الكاف والتاء  ونقصت ألف)

وعلى ذلك يعرف العلماء جمع التكسير بأنه " ما يدل على ثلاثة فأكثر ، مع تغير ضروري يحدث لمفرده عند الجمع " .

_ وثمة نقطة هامة نحب أن نلفتك اليها ، وهي ان عددا من الناس يظن ان جمع التكسير يقوم على السماع ، اي انه ليست له قواعد تضبطه .

والصحيح ان هناك جموعاً كثيرة سماعية ، غير ان الصحيح ايضا ان الغالبية العظمى من جمع التكسير تخضع لقواعد مطردة ، نعم ان هذه القواعد المطردة قد تبدو كثيرة ، لكنها لا تبلغ ما تبلغه قواعد الجمع في لغات كثيرة ، وبخاصة في اللغات المنتشرة في العصر الحديث كالفرنسية التي يكثر فيها شواذ الجمع على ما هو معروف .

_ والصرفيون يقولون ان أوزان جمع التكسير تنقسم قسمين :

أ ـ قسم يدل على جموع القلة .

ب ـ قسم يدل على جموع الكثرة .

أ ـ جموع القلة

يقول الصرفيون ان العربية تستعمل صيغاً معينه للدلالة ـ في الأغلب ـ على عدد لا يقل عن ثلاثة ولا يزيد على عشرة . وهي الصيغ التي سميت جموع القلة ، وأشهرها اربعة هي :

ص113

1 – أفْعُل : وهو قياسي في نوعين :

أ ـ في كل اسم مفرد على وزن فعل بشرط ان يكون صحيح العين ، سواء اكان صحيح اللام ام معتلها ، وبشرط ألا تكون فاؤه واواً (كوعد ووقت ) ؛ وبشرط الا يكون مضعفاً (كعمّ وجدّ) ، وذلك مثل :

نجم وانجم ـ نهر وانهر

ظبي وأظب ـ جرو وأجر

(الكلمتان الأخيرتان حدث فيها إعلال تبعاً لقواعده ، واصلها : أظمئ ، وأجروٌ) .

ب ـ في كل اسم رباعي مؤنث (بدون علامة تأنيث) بشرط ان يكون قبل آخره مدة (ألف أو واو أو ياء ) ؛ مثل :

ذراع وأذرع ـ يمين وأيمن .

2 – أَفعَال : وهو قياسي في كل اسم ثلاثي لا ينقاس فيه الوزن السابق (أفعل) ، وذلك في :

أ ـ المعتل العين مثل : ثوب وأثواب . باب وأبواب .

ب ـ واوي الفاء مثل : وقت وأوقات . وصف وأوصاف .

ج ـ المضعف مثل : جدّ وأجداد . عم وأعمام .

د ـ اذا لم يكن ساكن العين ، مثل جمال وأجمال ـ كبد وأكباد .

هـ ـ ان يكون على وزن فعل أو فعل : عنق وأعناق ـ فعل وأفعال .

3 – أفعِلَة : وهو قياسي في نوعين ايضا :

ص114

أ ـ في كل اسم مفرد رباعي ، قبل آخره حرف مد ، مثل :

طعام وأطعمة . رغيف وأرغفة

عمود وأعمدة . حمار وأحمرة .

ب ـ في كل اسم على وزن (فَعَال أو فِعال) بشرط ان تكون عينه ولامه حرفاً واحداً ، او ان يكون معتل اللام ، مثل :

زمام وأزمة . رداء وأردية .

قباء وأقبية . إناء وآنية .

4 – فِعْلَة : وهي تطرد في مفردات لا تخضع لصيغة معينه ، وهي أشهر ما تكون في الأوزان الآتية :

أ ـ فَعَل ، مثل : فتى وفتية .

ب ـ فَعْل ، مثل : ثور وثيرة .

ج ـ فَعِيل ، مثل : صبيّ وصبية .

د ـ فَعَال ، مثل : عزال وغِزلة .

هـ ـ فُعَال ، مثل : غلام وغلمة .

ب ـ جموع الكثرة

وهي الصيغ التي يقول عنها الصرفيون إنها تدل على عدد لا يقل عن ثلاثة ويزيد على عشرة ؛ ولها أوزان كثيرة اشهرها ثلاثة وعشرون وزناً نعرضها على النحو التالي :

1 ـ فُعْل : وهو قياسي في شيئين :

أ ـ أفعل وصف لمذكر .

ص115

ب ـ فعلاء وصف لمؤنث. وذلك مثل :

اسمر وسمراء وجمعها سُمْر .

اخضر وخضراء وجمعها خُضْر .

_ ان كانت عينه واواً وجب ترك فائه مضمومة مثل :

أسود وسوداء وجمعها سُود .

_ فان كانت العين ياء وجب كسر الفاء ، مثل :

ابيض وبيضاء وبِيض .

2 ـ فُعُل : وهو قياسي ايضاً في شيئين :

أ ـ وصف على وزن (فَعُول) بمعنى فاعل مثل :

صبور وصُبُر . غفور و غُفُر .

ب ـ كل اسم رباعي لامه صحيحة ، بشرط ان يكون قبلها مدة ، فان كانت المدة ألفاً فيشترط ان يكون غير مضاعف ، مثل :

عماد وعُمُد . كئِيب وكُئُب .

سرير وسُرُر . أتان وأُتُن .

_ فان كانت المدة الفا والاسم مضعفا فقياسه على افْعِلة الذي سبق ، مثل :

زماء وأزمة . هلال وأهلّة .

_ يجوز تسكين عين هذا الجمع ان كانت صحيحة ، مثل :

كُتُب و كُتْب . رُسُل ورُسْل .

ص116

3 ـ فُعَل : وهو قياسي فيما يأتي :

أ ـ اسم على وزن (فُعْلَة) ، مثل :

غرفة وغرف . مدية ومدى .

ب ـ وصف على وزن (فُعْلى) التي هي مؤنث (أفْعَل) ، مثل الكبرى الكُبر . الصغرى والصُغر .

ج ـ اسم على وزن (فُعُلَة) مثل :

جمعة وجمع .

4 ـ فِعَل : وهو قياسي في كل اسم على وزن (فِعْلة) بشرط ان يكون اسماً تاماً ، اي لم يحذف منه شيء مثل :

كسرة وكسر . بدعة وبدع .

حجة وحجج . فرية وفرى .

_ وقد يأتي على وزن السابق (أي فُعَل) ، مثل :

حلية وحلى . لحية ولحى .

5 ـ فُعَلَة : وهو قياسي في كل وصف لمذكر عاقل على وزن (فاعِل) بشرط ان يكون معتل اللام بالياء او الواو مثل :

رام ورماة . غازٍ وغزاة .

قاضٍ وقُضاة  . داعٍ ودعاة .

(وأصل هذه الجموع : رُمَية ـ قُضية ـ غُزَوة ـ دُعوة ، غير انه حدث فيها إعلال بقلب الياء او الواو الفاً . )

6 ـ فَعَلَة : وهو قياسي في كل وصف على وزن (فاعل) ، لمذكر ، عاقل بشرط ان يكون صحيح اللام ، مثل :

ص117

كاتب وكتبة   . ساحر وسحرة .

كامل وكملة  . بار وبررة .

7 – فَعْلي : وهو قياسي في كل وصف يدل على هلاك ، او ترجع ، او عيب ، وذلك في الأوزان الآتية :

أ ـ المفرد الذي على وزن (فَعِيل) بمعنى (مفعول) مثل :

قتيل وقتلى . صريع وصرعى .

جريح وجرحى . أسير وأسرى .

ب ـ المفرد الذي على وزن (فاعِل) ، مثل :

هالك و هلكي .

ج ـ المفرد الذي على وزن (فيعل) مثل:

ميت وموتى .

د ـ المفرد الذي على وزن (أفعل) مثل :

أحمق وحمقى .

هـ ـ المفرد الذي على وزن (فعلان) مثل :

سكران وسكرى .

8- فِعَلة : وهو قياسي في كل اسم على وزن (فُعل) ، بشرط ان يكون صحيح اللام ، مثل :

قرط وقرطة . دب ودببة .

درج ودرجة . كوز وكوزة .

وقد يأتي من اسم على وزن (فِعل) مثل :

ص118

قِرد وقِردة .

9- فُعل : وهو قياسي في كل وصف على وزن (فاعل او فاعلة) ، بشرط ان يكون صحيح اللام ، سواء كانت العين صحيحة ام معتلة ، مثل :

ضارب وضاربة وضرب . قاعد وقاعدة وقعد .

صائم وصائمة وصوم . نائم ونائمة ونوم .

10- فُعّال : وهو قياسي في كل وصف على وزن (فاعل) بشرط ان يكون صحيح اللام ، لمذكر ، مثل :

صائم وصوّام . قارئ وقراء .

كاتب وكتّاب . نائم ونوام .

11- فِعال : وهو قياسي في صيغ من أوزان كثيرة ، اشهرها :

_ فَعل ، وفَعَلَة ، اسمين ،بشرط ان تكون لامهما صحيحة غير مضعفة ، مثل :

جمل وجمال . ثمرة وثمار .

_ فِعل وفُعل ، اسمين ، بشرط ان يكون (فُعل) غير واوي العين ، ولا يائي اللام ، مثل:

ذئب وذئاب . رمج ورماح .

ص119

_ فعيل ومؤنثه ، بشرط ان يكون بمعنى (فاعل) ، وان يكونا وصفين ، وأن تكون لامهما صحيحة ، مثل :

كريم وكريمة وجمعهما كرام . ظريف وظريفة وجمعهما ظراف .

_ فعلان ومؤنثه فعلى وفعلانة ، مثل :

غضبان وغضبى وغضبانة  وغضاب

عطشان وعطشى وعطشانة وعطاش .

واللافت للنظر ان وزن (فعال) هذا يصلح جمعاً لكلمات كثيرة لا تخضع لقياس معين .

12- فُعُول : وهو قياسي في صيغ كثيرة ايضا ، أشهرها :

_ في الاسم الذي على وزن (فَعِل) ، مثل :

نمر ونمور . وعل ووعول . كبد وكبود .

_ في الاسم الثلاثي : بشرط ان تكون فاؤه مفتوحة ، وعينه ساكنة غير واو ، مثل :

كعب وكعوب ، رأس ورؤوس . عين وعيون .

وكذلك في الاسم الثلاثي المكسور الفاء بالشروط السابقة ، مثل :

ضِرس وضروس . عِلم وعلوم .

وكذلك في الاسم الثلاثي المضموم الفاء بالشروط السابقة ، مثل :

جُند وجنود . بُرد وبرود .

_ ويقال انه قياسي في الاسم الثلاثي على وزن (فَعَل) الخالي من حروف العلة ، مثل :

ص120

أسد وأسود . شجن وشجون . ذكر وذكور .

13- فِعلان : وهو قياسي ايضا في عدة صيغ : اشهرها :

_ اسم على وزن (فُعَل) مثل :

جرذ وجرذان .

_ اسم على وزن (فُعْل) ، مثل :

عود وعيدان . حوت وحيتان .

_ اسم على وزن (فَعَل) معتل العين في الأغلب :

جار وجيران  . قاع وقيعان .

ووجد هذا الجمع في مثل :

غزا ، وغزلان ، خروف وخرفان ، حائط وحيطان ، أخ وإخوان .

14 – فُعلان : هو قياسي في عدة صيغ ، هي :

_ اسم على وزن فَعل ، مثل :

ظهر وظهران . بطن وبطنان .

_ اسم على وزن فَعَل صحيح العين ، مثل :

بلد وبلدان . ذكر وذكران .

_ اسم على وزن فَعِيل ، مثل :

قضيب وقضبان . كئيب وكئبان .

15- فُعَلاء : وهو قياسي في الصيغ الآتية :

ص121

_ فعيل : غير مضعفة وغير معتلة اللام ، بشرط ان تكون بمعنى (فاعل) وصفاً لمذكر عاقل ، او بمعنى مفاعل ، مثل :

كريم وكرماء . ظريف وظرفاء .

جليس وجلساء . نديم وندماء .

_ فاعل : بشرط ان يكون وصفاً دالاً على معنى كالغريزة ، مثل :

عاقل وعقلاء . شاعر وشعراء .

16- أفْعِلاء : وهو قياسي في كل وصف على وزن (فعيل) السابق ، بشرط ان يكون مضعفاً او معتل اللام ، مثل :

شديد وأشداء . عزيز وأعزاء .

قوي وأقوياء . ولي وأولياء .

17- فواعل : وهو قياسي في عدة صيغ ، اشهرها :

_ فاعلة ، اسما او صفة ، مثل :

ناصية ونواصٍ . كاذبة وكواذب .

_ اسم على وزن (فوعل) او (فوعلة) مثل :

جوهر وجواهر . كوثر وكواثر .

زوبعة وزوابع . صومعة وصوامع .

• اسم على وزن (فاعل) ، مثل :

خاتم وخواتم . قالب وقوالب .

• وصف على وزن (فاعِل) لمؤنث او لمذكر غير عاقل ، مثل :

حائض وحوائض . طالق وطوالق .

شاهق وشواهق . صاهل وصواهل .

ص122

18- فعائل : وهو قياسي في كل رباعي سواء من اسما او صفة بشرط ان يكون مؤنثا ـ تأنيث لفظيا او معنوي ـ وبشرط ان يكون الحرف الثالث علة ، وذلك في الأوزان التالية :

_ فعالة ، بفتح الفاء أو كسرها او ضمها ، مثل :

سحبة وسحائب . رسالة ورسائل . ذؤابة وذوائب .

_ فعولة ، مثل :

حلوبة وحلائب ، حمولة وحمائل .

_ فعيلة ، مثل :

صحيفة وصحائف . طريقة وطرائق .

_ فعال ، مثل :

شمال وشمائل .

_ فعول ، مثل :

عجوز وعجائز .

19 – فَعَالي : وهو قياسي في عدة صيغ ، اشهرها :

_ فعلاة ، مثل

هوما وهوامٍ . (الموهاة الصحراء الواسعة )

_ فِعلاة ، مثل :

_ سعلاة وسعال . (يقال انها الغول .)

_ ان يكون الاسم مزيداً بحرفين ، مثل : قلنسوة وجمعها : قلاسٍ أو قلانس .

ص123

_  فعلاء اسما مثل :

صحراء وصحارٍ .

_ فعلاء وصفا لمؤنث لا مذكر له ، مثل :

عذراء وعذارٍ .

_ ان يكون مختوماً بألف التأنيث المقصورة ، مثل :

حبلى وحبال .

20- فَعَالَى : وهو قياسي فيما يأتي :

_ فعلاء اسما ، مثل :

صحراء وصحارى .

_ فعلاء وصفا لمؤنث لا مذكر له ، مثل :

عذراء وعذارى .

_ المختوم بألف التأنيث المقصورة ، مثل :

حبلى وحبالى .

(أي ان هذه الصيغ مشتركة في هذا الجمع والجمع السابق ) .

_ الوصف على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى ، مثل :

21ـ فَعَالِيّ ، وهو قياسي في كل اسم ثلاثي ساكن العين ، وبعد الأحرف الثلاثة ياء مشددة ، مثل :

ص124

كرسي وكراسي . قمري وقماري .

22- فَعَالِل : وهو قياسي يأتي

_ الرباعي الذي كل أحرفه أصلية مثل :

جعفر وجعافر ، برثن وبراثن .

_ الاسم الخماسي الذي كل أحرفه أصلية ، وفي هذه الحالة يجب حذف الحرف الخامس ان كان شبيهاً بالأحرف الزائدة ، مثل:

جحمرش وجحامر . (هي المرأة المعجوز) .

فإن كان الحرف الرابع وحده هو الشبيه بالأحرف الزائدة ، فإنه يجوز حذفه او حذف الحرف الخامس ، مثل ،

فرزدق : فرازق وفرازد .

_ الاسم الرباعي الذي أصوله أربعة ، ثم زيد عليه حروف ، وفي هذه الحالة تحذف حروف الزيادة من الجمع ، مثل :

مدحرج ودحارج .

متدحرج ودحارج .

فان كان الحرف الرابع الزائد ياء فإنها تبقى في الأغلب مثل :

قنديل وقناديل .

فإن كان الحرف الرابع الزائد واوا أو الفا قلب ياء ، ثم جمع على فعاليل ، مثل :

عصفور وعصافير . فردوس وفراديس .

_ الاسم الخماسي الذي أصوله خمسة ، ثم عليه بعض احرف الزيادة

ص125

ويحذف منه عند الجمع حرفان ، الحرف الخامس الأصلي ،والحرف الزائد في المفرد، مثل :

خندريس وخنادر . (هي الخمر) .

- معضم الصيغ التي تجمع على (فعالل) يجوز فيها زيادة ياء قبل الآخر إن لم تكن موجودة ، وحذفها ان كانت موجودة ، مثل:

جعافر وجعافير . فرازق وفرازيق – فراديس وفرادس .

23- شبه فَعالِل : وهو وزن يشبه وزن (فعالل) من حيث عدد الحروف ومن حيث الضبط ، وإن كان الميزان غير مشابه له ، فعدد الحروف واحد والضبط واحد ، وكذلك فواعل كجواهر ، وفعاعل كسلالم .... وهذا الوزن قياسي في كل اسم ثلاثي زيدت عليه احرف بشرط الا يكون داخلا تحت وزن من أوزان الجموع السابقة .

ولما كان الاسم مزيداً فان له احكاماً نوجزها على النحو التالي :

1 – ان كانت الزيادة حرفاً واحداً فإنه يجب بقاؤه عند الجمع سواء أكان صحيحاً أم معتلاً ، مثل :

مسجد ومساجد . افضل وأفاضل .

جوهر وجواهر . صيرف وصيارف .

2 – ان كانت زيادته حرفين ، فلابد من حذف أحدهما . وهنا نسأل :

اي الحرفين الزائدين نحذف  ؟ يجيب الصرفيون بأن الحروف الزائدة ليست كلها على مستوى واحد ، فمنها القوي ومنها الضعيف ، وهم يجعلون اسباباً للقوة ليس هنا مجال تفصيلها . مثل :

ص126

منطلق ومطالق . (حذفنا النون) .

معترف ومعارف . (حذفنا التاء).

مصطفى ومصاف . (حذفنا الطاء التي هي تاء الافتعال).

3- ان كانت زيادته ثلاثة احرف ، فلابد من حذف حرفين ، مثل :

مستدعِ ومداع . مقعنس ومقاعس .

هل يجوز ان نجمع جمع التكسير ؟

ان الحاجة قد تدعو الى ان نجمع جمع التكسير ، وذلك كأن تكون هناك جماعات من الرجال ، فنقول : رجالات . والقاعدة التي نتبعها هي نفسها التي اتبعناها عند جمعنا للمفرد وهي ان ننظر الى ما يشبهه من الآحاد في عدد الحروف والحركة والسكون فنجمعه مثله ، فنقول :

أقوال واقاويل . (تشبه إعصار وأعاصير).

غِربان وغرابين . (تشبه سرحان وسراحين ) .

وعلى ذلك لا يجوز ان نجمع الذي على وزن : مفاعل ، او مفاعيل ، او فعله ، او فعلة، اذ لا شبيه لها في الآحاد .

_ جمع التكسير له فائدة صرفية مهمة هي معرفة اصول الاسماء ، فهو مثل التصغير يرد الاشياء الى اصولها ، مثل :

قيراط وقراريط . (هذا الجمع يدل على ان الباء أصلها راء ، وأصل المفرد قِراط).

وكذلك دينار ودنانير .

ص127

_ مهما يكن من أمر فإن بعض الباحثين ينادي بحذف باب جمع التكسير من الصرف إذ لا يرى فيه فائدة لدرس الجملة ، غير ان الدرس الصرفي لجمع التكسير مهم جداً وبخاصة فيما نحتاجه الآن عند استعمالنا الفاظاً مولدة او وافدة علينا ، فإننا في الحق نقيس جمعها على الجموع التي استقصاها القدماء ، ثم إنها ليست مبتوتة الصلة بدراسة الجملة على النحو الذي ببناء في موضع آخر ⁽²⁾.

ص128

(2) انظر كتاب: فقه اللغة وسر العربية ص144.