رويت رواية انذار العشيرة بطرق اُخرى، كان محورها اسقاط اسم علي (عليه السلام) من شرف الاخوة والوصاية والخلافة بعد رسول الله (صلى الله عليه واله). ونعرض هنا نموذجاً، وهو ما رواه البخاري عن ابي هريرة قال: قام رسول الله (صلى الله عليه واله) حين انزل الله: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قال: يا معشر قريش (أو كلمة نحوها) اشتروا انفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا ابن عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله لا أغني من الله شيئاً، ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله».

وعلّق عليه ابن حجر في «فتح الباري» بالقول: «هذا من مراسيل الصحابة وبذلك جزم الاسماعيلي. [أولاً] لان أبا هريرة انما اسلم بالمدينة وهذه القصة وقعت بمكة. و[ثانياً] ان ابن عباس كان حينئذٍ لم يولد، واما طفلاً». وهذا يكفي في الاستدلال على ان امثال تلك الروايات كانت موضوعة للتقليل من دور علي (عليه السلام) في واقعة إنذار العشيرة.

ومن اعجب الروايات في ذلك ما رواه ابن حجر عن الطبراني قال: «لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] جمع رسول الله بني هاشم ونساءه وأهله، فقال: يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار، واسعوا في فكاك رقابكم، يا عائشة بنت أبي بكر، يا صفية بنت عمر، يا ام سلمة...»، والغريب انه لم يكن قد تزوج حينئذٍ الا بخديجة بنت خويلد. ولم تكن أيٌّ من المذكورات من زوجاته (صلى الله عليه واله) ولم يبن (صلى الله عليه واله) بأي منهن الا في المدينة. وحادثة انذار العشيرة كانت في مكة لا في المدينة كما هو معروف.

والطبري (ت 310 هـ) عندما يذكر حديث انذار العشيرة ويصل الى قول علي (عليه السلام): أنا يا نبي الله اكون وزيرك، يقول على لسان علي (عليه السلام): «... فأخذ برقبتي ثم قال: ان هذا أخي وكذا فاسمعوا له...». وهذا تحريف لاصل الحديث الذي ذكره الطبري في مكان آخر من تأريخه، فيقول: «فأخذ برقبتي ثم قال: ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم...». وفيه دلالة على ان الحذف والتبديل كانت له اهدافاً سياسية. فان في اتحاد السند والمتن جزماً ويقيناً بانه انما غُيّر من اجل التوهين بولاية علي (عليه السلام). وهي المسألة التي وقع فيها الصراع الاجتماعي والسياسي بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه واله).