لا غرو لو قلنا أن الدعوة إلى التشيع ابتدأت من اليوم الذي هتف فيه المنقذ الأعظم محمد [صلى الله عليه واله] صارخا بكلمة لا إله إلا اللّه في شعاب مكة وجبالها .

فإنه لما نزل عليه قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } [الشعراء: 214] جمع النبي [صلى الله عليه واله] بني هاشم في بيت أبي طالب (عليه السلام) وأنذرهم وقال ايكم يؤازرني فيكون أخي ووارثي ووزيري ووصيي وخليفتي فيكم بعدي فلما لم يجبه إلى‏ ما أراد [صلى الله عليه واله] غير أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) قال النبي [صلى الله عليه واله] لهم هذا أخي ووارثي ووزيري ووصيي وخليفتي فيكم بعدي.

الولاية والرسالة توأمان يرتضعان من ثدي واحد :

فكانت الدعوة إلى التشيع لأبي الحسن (عليه السلام) من صاحب الرسالة تمشي وترتضع منه جنبا لجنب مع الدعوة للشهادتين الوحدانية للّه والرسالة لمحمد [صلى الله عليه واله] ومن ثم كان أبو ذر الغفاري شيعة علي (عليه السلام) وهو رابع المسلمين أو سادسهم كما في الاستيعاب فيصح أن نقول الولاية والرسالة توأمان يرتضعان من ثدي واحد كما ذكرنا في الجزء الأول من عقائد الإمامية الاثني عشرية ولقد كفانا مئونة الدليل على ما نريد محمد كرد علي من كبار علماء دمشق في كتابه خطط الشام 5/ 251/ 252 قال :

عرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علي (عليه السلام) في عصر رسول اللّه [صلى الله عليه واله] مثل سلمان الفارسي المحمدي (عليه السلام) القائل بايعنا رسول اللّه [صلى الله عليه واله] على النصح للمسلمين والائتمام بعلي بن أبي طالب (عليه السلام) والموالاة له .

ومثل أبي سعيد الخدري الذي يقول : أمر رسول اللّه [صلى الله عليه واله] الناس بخمس فآمنوا بأربع وتركوا واحدة ولما سئل عن الأربع قال الصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج قيل فالواحدة التي تركوها قال ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) قيل له وإنها لمفروضة معهن قال نعم هي مفروضة معهن.