عقوق الوالدين
المؤلف:
الشيخ حسان محمود عبد الله
المصدر:
مشاكل الاسرة بين الشرع والعرف
الجزء والصفحة:
ص281-282
7-12-2016
3897
من أعظم الكبائر المحرمة التي يقوم بها الإنسان بعد الشرك بالله سبحانه وتعالى عقوق الوالدين وما نهى الله سبحانه وتعالى عن شيء بعد الشرك به كما نهى عن عقوق الوالدين. فقد ورد في ذلك الكثير من الآيات والروايات, وقد روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) في تفسير قول الله سبحانه وتعالى:{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا}[الإسراء: 23] . أنه قال :أما قوله:{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ}[الإسراء: 23] قال : إن اضجراك فلا تقل لهما اف,{وَلَا تَنْهَرْهُمَا}[الإسراء: 23] إن ضرباك , قال:{وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا}[الإسراء: 23] قال : يقول لهما: غفر الله لكما, فلذلك منه قول كريم, قال:{وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}[الإسراء: 24] قال : لا تملأ عينيك من النظر إليهما إلا برحمة ورقة, ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما, لا يديك فوق أيديهما, ولا تتقدم قدامهما(1) فالإمام (عليه السلام) يوضح أن الاهل قد يضجرون ابناءهم بالإلحاح عليهم بأمور بسيطة أو حتى سخيفة ما يؤدي الى إزعاجهم وأن واجب الأبناء أن لا يتأففوا وينزعجوا مما يزعج عادة ما لم يكن صادرا عن الأهل واعتبر أن كلمة أف التي هي مجرد تعبير بسيط عن حالة ضيق قد تكون مبررة إلا أنها مع الاهل غير مقبولة وتعتبر عقوقا .
ولو تعديا أكثر من ذلك فوصلا الى مرحلة الضرب فلا يجوز لك أن تنهرهما بصوت يعلو على صوتهما، بل في كل ذلك يجب على الابناء ان يقولوا لآبائهم قولا كريما فسره الإمام (عليه السلام) بان يقول لهما غفر الله لكما, أي حتى لو كانا ظالمين يجب أن لا يزعجك ذلك منهما بل أن تحزن عليهما للإساءة التي قاما بها فظلما أنفسهما بذلك, فتطلب من الله سبحانه وتعالى أن يغفر لهما .
ولكن لماذا اختار الله سبحانه تعالى كلمة أف ولم يختر غيرها من الكلمات؟ يقول الإمام الصادق (عليه السلام):(أدنى العقوق :(أف) ولو علم الله عز وجل شيئا أهون منه لنهى عنه)(2).
بإشارة بسيطة نفهم أن أدنى ما يقال وفيه إيذاء هو كلمة أف, ولو وجد أقل منها لنهى عنها الله عز وجل, طبعا لا تعني لو علم هنا أنه يوجد كلمة أخرى لم يعرفها الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله ولكن بمعنى أن الله سبحانه وتعالى يعلم أنه لا يوجد غير هذه الكلمة .
________________
1ـ مستدرك الوسائل الجزء 15 ص 173 – 174 .
2ـ الكافي الجزء 2 ص 348 .
الاكثر قراءة في الأبناء
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
