ـ الكتاب :

{مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الحشر: 7].

ـ الحديث :

782ـ عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): إني لعنت سبعة لعنهم الله وكل نبي مجاب قبلي. فقيل: ومن هم‏? فقال:... المستأثر على المسلمين بفيئهم مستحلا له(1).

783ـ عنه (صلى الله عليه واله وسلم): خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والتارك لسنتي، والمكذب بقدر الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمستأثر بالفي‏ء (و)المستحل له(2).

784ـ الإمام علي (عليه السلام): أما إنكم ستلقون بعدي ذلا شاملا، وسيفا قاتلا، وأثرة قبيحة يتخذها الظالمون عليكم حجة؛ تبكي عيونكم، ويدخل الفقر عليكم في بيوتكم(3).

785ـ عنه (عليه السلام) - في كتابه للأشتر لَمّا ولاه على‏ مصر -: إنما يؤتى‏ خراب الأرض من إعواز أهلها، وإنما يعوز أهلها لإشراف أنفس الولاة على الجمع، وسوء ظنهم بالبقاء، وقلة انتفاعهم بالعبر(4).

786ـ عنه (عليه السلام) - في الحكم المنسوبة إليه -: الاستئثار يوجب الحسد، والحسد يوجب البغضة، والبغضة توجب الاختلاف، والاختلاف يوجب الفرقة، والفرقة توجب الضعف، والضعف يوجب الذل، والذل يوجب زوال الدولة وذهاب النعمة(5).

787ـ عنه (عليه السلام) - في كتابه للأشتر لما ولاه على‏ مصر -: ثم إن للوالي خاصة وبطانة، فيهم استئثار وتطاول، وقلة إنصاف في معاملة، فاحسم مادة اولئك بقطع أسباب تلك الأحوال.

ولا تقطعن لأحد من حاشيتك وحامتك قطيعة، ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس؛ في شرب أو عمل مشترك يحملون مؤونته على‏ غيرهم، فيكون مهنأ ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والآخرة(6).

_______________

1ـ الخصال: 349/24، المحاسن: 1/74/33 وليس فيه «قبلي» وكلاهما عن عبد المؤمن الأنصاري عن الإمام الصادق(عليه السلام)، مسند زيد: 403 عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن الإمام علي(عليه السلام)عنه(صلى الله عليه واله وسلم) نحوه، بحار الأنوار: 5/88/5.

2ـ الكافي: 2/293/14 عن ميسر عن أبيه عن الإمام الباقر(عليه السلام)، الخصال: 338/41 عن عبد الله بن ميمون عن الإمام الصادق عن أبيه عن الإمام زين العابدين(عليه السلام) عنه (صلى الله عليه واله وسلم) نحوه، بحار الأنوار: 72/116/14؛ المستدرك على الصحيحين: 2/572/3940 عن عبد الله بن موهب عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده(عليهم السلام)، المعجم الكبير: 17/43/89 عن عمرو بن سعواء اليافعي وكلاهما نحوه، كنز العمال: 16/87/44032 وص 90/44038.

3ـ شرح الأخبار: 2/74/441 عن الدغشي بإسناده، دعائم الإسلام: 1/391 وليس فيه «وسيفا قاتلا»، المناقب لابن شهرآشوب: 2/272، المسترشد: 672/342 وليس فيهما ذيله، بحار الأنوار: 77/338/26؛ تاريخ دمشق: 1 / 321 نحوه، كنز العمال: 11/355/31726 كلاهما عن خباب بن عبد الله.

4ـ نهج البلاغة: الكتاب 53، تحف العقول: 138 وفيه «لإسراف الولاة» بدل «لإشراف أنفس الولاة على الجمع»، دعائم الإسلام: 1/363 نحوه، بحار الأنوار: 77/254/1.

5ـ شرح نهج البلاغة: 20/345/961.

6ـ نهج البلاغة: الكتاب 53، تحف العقول: 144 نحوه، بحار الأنوار: 77/261/1.

مواضيع ذات صلة

إنفاق المال

الآلة وارتفاع الإنتاج

دور الاقتصاد في الاسرة والمجتمع

حسن الإقتصاد والتقدير في العيشة

تقدير المعيشة ورعاية الاقتصاد ونبذ التبذير

قيمة العمل

دفع العاطلين إلى العمل

الرسول والتجارة

العمل والحياة الشريفة

نظرة الإسلام إلى العمل

الاسلام والمسائل الاقتصادية

السّوق عز المؤمن‏