باب مَن تَجَوَّزَ في الأَخْذ:

حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا (1) الوليد بن أبان الكَرَابيسي قال: قلتُ ليزيد ابن هارون: يا أبا خالد، هذه المَشْيَخةُ الضُّعفاءُ الذين تُحَدِّث عنهم؟ قال: أدركتُ الناسَ يكتبون عن كلٍّ، فإذا وقعتِ المُناظرةُ حَصَّلوا (2).

حدثنا ابن أبي خَيْثَمة (3)، حدثنا محمد بن عبد الله الرُّزِّي، حدثنا المُعْتَمِر ابن سُليمان، عن أبي عَمرو بن العَلَاء قال: كان قتادةُ لا يَغِثُّ عليه شيءٌ (4)، يَروي عن كلِّ أحد.

حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عُثمان، حدثنا أبو عبد الرحمن الطائي، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلتُ للشَّعْبي: رأيتَ قتادة؟ قال: نعم، رأيتُه فرأيتُ دِرْوَازة (5) القُمَاش.

حدثنا عُمر بن إسحاق الشِّيرازي، حدثنا أبو هارون إسماعيل بن محمد الثَّقَفي، حدثنا رَوَّاد بن الجَرَّاح قال: قال سفيان الثَّوْري: خُذِ الحلالَ والحرامَ مِن المشهورين في العِلْم، وما سوى ذلك مِن المَشْيَخة (6).

حدثنا محمد بن أحمد بن مَحْمُويَه العَسْكَري، حدثنا أبو زُرْعة الدِّمَشْقي (7)، حدثنا عبد الله بن أحمد (8)، عن عَمرو بن أبي سَلَمة أنَّه حدَّثه، حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: إنَّما العِلْمُ عندنا ما سَمِعنا (9) مِن الزُّهْري ومَكْحول، فأمَّا ما سوى ذلك فهو هكذا (10). يعني: ضعيفًا (11).

حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بَحْر، حدثنا أبو حفص قال: قال لي يحيى: لا تكتب عن مُعتمِر (12) عن رجل لا يُعْرَف، فإنَّه لا يُبَالي عمَّن رَوَى.

حدثنا عبد الله بن أحمد (13) الغَزَّاء، حدثنا أبو حُمَيْد المِصِّيصي، حدثنا ابن قُدَامة، حدثنا جَرِير، عن مُغِيرة، عن الشَّعْبي: أخبرنا الأَعْور (14) صاحبُنا، وأشهد أنَّه كان كذَّابًا (15).

حدثني العَبَّاس بن الحَسن البغدادي، حدثنا أحمد بن محمد بن مَكِّي النَّيْسابوري، حدثنا هشام بن عَمَّار قال: قال لي سُوَيد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزُّبَير، وهو لا يُحْسِن يُصَلِّي، وتأخذ عن أَبَان بن أبي عَيَّاش، وإنَّما كان قتادةُ يروي عن أنس مائتَي حديث، وهو يروي أَلْفَين. قال: ثم ذهب هو فأخذَ عنهما (16).

حدثنا محمد بن أحمد بن مَحْمُويَه، حدثنا أبو زُرْعة (17)، حدثنا عبد الله ابن أحمد (18)، حدثنا بَقِيَّة بن الوليد قال: سمعتُ الأوزاعيَّ يقول: تَعَلَّمْ ما لا يؤخَذ (19) به، كما تَتَعَلَّم ما يؤخَذ به (20).

حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا محمد بن عُثمان الأَسْلمي، حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، عن الحسن بن حَي، عن سِمَاك، عن عِكْرِمة، عن ابن عَبَّاس، قال: خُذِ الحِكْمةَ ممَّن سمعتَه، فقد يتكلَّم الرجلُ بالحِكْمة وليس بحَكِيم، فتكونُ بمنزلةِ الرَّمْيَةِ مِن غيرِ رامٍ (21).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) بعده في حاشية ظ دون علامة: «أحمد بن سنان سمعت»، وليس هو في النسخ، ولا في «الجامع لأخلاق الراوي».

(2) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1669) من طريق المصنف. ووقع فيه: «خصلوا» بالخاء المعجمة، وشرحها المحقق بقوله: «أي: شذَّبوا تلك الأحاديث التي جمعوها عن كل راوٍ، فطرحوا التالف منها، وأبقوا الصحيح وما يصلح للاعتبار».

(3) هو في «التاريخ الكبير» لابن أبي خيثمة (3/ 103 رقم 4006 - السفر الثالث).

(4) أي: ما يدع أحدًا إلا سأله. «تاج العروس» (غ ث ث).

(5) الضبط بكسر الدال من س، وضبطه في ك بالفتح، وضبطه في أ بالوجهين وكتب فوقه: «معًا». وفي حاشية كل من ك، أ: «يعني: باب المدينة بالعجمية».

(6) سبق (رقم: 391).

(7) هو في «التاريخ» لأبي زرعة الدمشقي (ص: 275).

(8) هو ابن ذكوان.

(9) في س، أ: «سمعناه»، والمثبت من ظ، ك، ي.

(10) في ي، حاشية كل من س، أمنسوبًا فيهما لنسخة: «كهذا»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.

(11) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (60/ 216) من طريق أبي زرعة الدمشقي به.

(12) في المطبوعة: «معمر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

(13) في ي: «محمد»، والمثبت من ظ، س، ك، أ. وعبد الله بن أحمد الغزاء له ترجمة في «الإكمال» لابن ماكولا (7/ 34).

(14) هو الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني.

(15) أخرجه مسلم في مقدمة «صحيحه» (1/ 19)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (3/ 117) كلاهما من طريق جرير به.

(16) أخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1/ 151) (8/ 75)، وابن عدي في «الكامل» (7/ 287) - ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (67/ 32) - عن هشام بن عمار به.

(17) هو في «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (ص: 263، 722).

(18) هو ابن ذكوان.

(19) رسمه في أ في هذا الموضع والموضع الآتي بالياء والتاء معًا، وكتب في الحاشية: «بالتاء الفوقانية في الطبقات»، والمثبت بالياء من ظ، س، ك، ي.

(20) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (2/ 41) من طريق أبي زرعة الدمشقي به. وأخرجه أيضًا في «الكفاية» (ص: 402) من طريق بقية بن الوليد به.

(21) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (25588)، والبيهقي في «المدخل إلى السنن» (843) كلاهما من طريق الحسن بن صالح بن حي به. وأخرجه الخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (378) من طريق عكرمة به.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

متحف الكفيل يُنفِّذ أعمال الإدامة الدورية لقاعة العرض المتحفي

معهد تراث الأنبياء يختتم دورته العلمية الأولى في علوم القرآن الكريم

ملاكات قسم الشؤون الخدمية تنفّذ حملة تعفيرٍ شاملة لقسم المضيف ومرافقه الخدمية

يتضمن محاضرة حول كتاب نهج البلاغة.. المجمع العلمي يقيم برنامجه العبادي الأسبوعي في كربلاء

المزيد

الآخبار الصحية

نظام غذائي شائع قد يؤدي إلى ارتفاع الكوليسترول الضار

تحذيرات هامة من عواقب تناول "أيبوبروفين" مع أدوية شائعة

علامات مبكرة للإيبولا يمكن الخلط بينها وبين الإنفلونزا

خبراء: الفيروسات مثل هانتا وإيبولا أصبحت أكثر شيوعا وفتكاً

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الليلة.. هلال القمر يلتقي كوكبي الزهرة والمشتري

إيلون ماسك يخسر دعواه القضائية أمام أوبن إيه.آي

مهمة فضائية "أوروبية صينية" لكشف أسرار الرياح الشمسية

انتهاء رحلة "السفينة الموبوءة".. وهذا مصير من بقي على متنها

المزيد

مواضيع ذات صلة

من قال عن الحديث: هو دين فانظروا عمّن تأخذونه

من روى: (لا تأخذوا العلم إلا عمّن تجيزون شهادته)

القول فيمن يستحق الأخذ منه

من كان يحفظ ثم يكتب ما حفظ ومن كره ذلك

من كان يكتب الحديث فإذا حفظه محاه

من رفض كتابة الحديث

جواز كتابة الحديث

القول في السؤال

القول في المحدّث والحد الذي إذا بلغه

القول في ترجمة المشكل المقصور علمه على أصحاب الحديث

فصل آخر من الدراية يقترن بالرواية مقصور على أهل الحديث

الأسامي والكنى المشكلة الصور التي يجمعها عصر واحد