ولا ينبغي أن يعتني بالجمع والرواية دون معرفته وفهمه ومعرفة ضعفه وصحّته وفقهه ومعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجال سنده، محقّقاً كل ذلك بحسب الإمكان معتنياً بإعراب مشكله وضبطه من كتب اللغة وتبيين غريبه، وهو ما وقع في متنه من لفظة غريبة غامضة بعيدة عن الفهم لقلّة استعمالها.

وهو فن مهم اعتنى به القدماء من الخاصّة والعامّة، وقد ألّف أبو جعفر محمد بن بابويه (رحمه الله) كتاباً في غريب أحاديث النبي والأئمة (صلوات الله وسلامه عليهم)، وأحسن ما ألّف العامّة فيه كتاب الغريبين يعني غريب القرآن والحديث.

ثم ينبغي أن يذاكر بمحفوظه ويباحث أهل المعرفة ممّن هو فوقه أو دونه أو مثله ما أمكن، فإنّ حياة العلم مذاكرته، وقلَّ أن ينكشف مجلس المباحثة والمذاكرة إلا عن فائدة جديدة، ومن مارس علم صدق ذلك.

وقد روينا بأسانيدنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ الله (عزّ وجلّ) يقول: تذاكر العالم بين عبادي ممّا تحيا عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري (1).

وروينا عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: رحم الله عبداً أحيا العلم. قيل: وما إحياؤه؟ قال: أن تذاكر به أهل الدين وأهل الورع (2).

وروينا عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجّال عن بعض أصحابه رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تذاكروا وتلاقوا وتحدّثوا، فإنّ الحديث جلاء القلوب، إنّ القلوب لترين كما يرين السيف (3).

وقال بعض الفضلاء:

إذا لم يذاكر ذو العلوم بعلمه *** ولم يستفد علماً نسي ما تعلّما

وكم جامع للكتب في كلّ مذهب *** يزيد على الأيام في جمعه عمى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الكافي 1 / 40. وانظر شرح المولى محمد صالح المازندراني لأصول الكافي 1 / 127 فقد ذكر وجوهًا في شرح هذا الحديث الشريف.

(2) المصدر السابق، ص 41.

(3) المصدر السابق.

مواضيع ذات صلة

حذف لفظ (حدثنا) أو (أخبرنا) وما أشبه ذلك

لا يجوز رواية الحديث بقراءة لحان أو مصحف

شرط العلم في المحدّث والراوي

الرواية من الحفظ والكتب

الإسناد العالي والنازل

الوجادة

الوصيّة

الإعلام

المكاتبة

المناولة

الإجازة

القراءة على الشيخ