وحتى السماء والارض يمكن ان تبكيا"فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ" (الدخان 29) كما بكت السماء بحمرتها على الحسين عليه السلام عند مقتله كما اورده الثعلبي والطبري والبغوي والقرطبي. وجاء في الحديث الشريف (كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا بكت على مصاب الحسين، فإنها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة). وقد وردت احاديث كثيرة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام في ثواب البكاء على الحسين عليه السلام ومصيبته وهو القائل: أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلا بكى.
جاء في صفحة عزاء الشور الحسيني: الثلاثاء موعد القلوب العاشقة مع مجلس شهادة الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته الأطهار عليه السلام. هلمّوا إلى مجالس العزاء، حيث تُحيى القيم وتُجدد البيعة لنهضة كربلاء. كونوا على الموعد. هيئة وحسينية الزهراء عليها السلام في الكوفة العلوية حي ميسان: سماحة السيد زيد الشوكي، الرادود علاء الغريباوي، الشاعر علي عويز الشويلي، الشاعر محمد الأعاجيبي، قارئ القرآن الدكتور أحمد العوادي. مجالس محرم الحرام 1448 ه محافظة بغداد (المعلنة لحد الآن) 1- حسينية باب الحسين ع الملا: نوح المحمداوي بغداد – حي العامل 2- مأتم الجواد عليه السلام الملا: نوح المحمداوي بغداد – بغداد الجديدة 3- حسينية عزاء الحوراء ع الملا: علي الوائلي بغداد – البياع 4- حسينية قصر الزهراء الملا: علي الوائلي بغداد – الكاظمية المقدسة 5- هيئة شباب علي الأكبر الملا: سجاد المحمداوي بغداد – مدينة الصدر 6- مأتم الشبيه الأشبه الملا: سجاد المحمداوي بغداد – الكاظمية المقدسة نسأل الله تعالى أن يكتب اجر القائمين على هذه المجالس . وأن يديم علينا توفيق احياء ذكرى سيد الشهداء عليه السلام. هيئة شباب علي سجاد بغداد المشتل سيد فاقد الموسوي. هيئة رحلة العاشقون ملا رضا الاراكي بغداد الزعفرانيه. سيد احمد المنصوري موكب فاطمة العليلة العصر وموكب حامل اللواء بالليل. الطاف فاطمه سيد فاقد الموسوي. هيئه رحال العاشقون ملا رضا الاراكي بغداد الزعفرانيه. قافلة أبناء موسى والجواد ع حسين والي اللامي بغداد مدينة الصدر.
جاء في کتاب الشعائر الحسينية بين الأصالة والتجديد للشيخ محمد السند: الفرح المذموم والبكاء يقول الشيخ محمد السند: في الجانب الآخر هناك آيات تنهى عن الفرح المذموم، مثل: سورة هود: 10 "وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ" (هود 10). هذه الآيات تذمّ الفرح "لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ" (القصص 76) والفرح الذي يكون منشأهُ حدث دنيويّ أو ترقّب حدث دنيويّ يذمّه القرآن أشدّ الذم، "قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ" (يونس 58) يعني بما عند الله، بالأخرة. يخصّص الفرح الممدوح بما يكون في سياق النشأة الأخرويّة. كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما أدري بأيّهما أنا أشدّ فرحاً بقدوم جعفر أم بفتح خيبر). نعم، هذه في سلسلة النشأة الأخرويّة. وأمّا ما لا يصبّ في سبيل النشأة الأخرويّة فيذمّه القرآن أشدّ ذم ويخصّص شطراً كبيراً منه بذمّ الفرح إلاّ ما كان قد تعلّق بالتشوّق إلى الجانب الأخرويّ. وأمّا الخشية والخشوع اللذان هما صفتان وفعلان نفسيّان قريبا الأفق من البكاء، فهما صنفان يتلازمان ويتزامنان مع البكاء والآيات المادحة لذلك كثيرة جداً مثل سورة الزمر: 23 "اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ" (الزمر 23)، الحديد 16، الأنبياء 90، الحشر 21. الخشية أو الخشوع والإشفاق حالات نفسيّة من أفعال الجانب العمليّ في النفس، وتكون مقرونة بالبكاء، بل في أكثر الأحيان ناشئة منه، ولا تنفكّ غالباً عنه. وإذا كان ما هو ناتج عن البكاء مستحبّاً وراجحاً ومرغوباً فيه في الشريعة فالسبب "وهو البكاء" أيضاً مرغّب فيه من قبل الشريعة أيضاً. لذا فإنّ البكاء من خشية الله يُعَدّ من أعظم العبادات، حتّى إنّه وردت روايات عديدة في أنّ البكاء في الصلاة من أفضل أعمالها. الجامع بين الخشية والخشوع والأسى والحزن هو شدّة الانفعال، وهو من المعاني الحقيقيةّ هذه الشدّة لا يعتبرها الإمام إفراطاً، ولا مغالاة مثل ما وقع من النبيّ يعقوب، "وَابْيَضَّتْ عَينَاهُ مِنَ الْحُزْنِ وَهُوَ كَظِيمٌ" (يوسف 84) أو كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: (بل كان به عندي جديراً) حيث يصفها بأنّها فعلٌ كماليّ. حينئذ يظهر أنّ البكاء والتأثّر العاطفيّ من معلومة حقيقيّة وإدراك حقيقيّ هو لأجل غاية حقيقيّة وهذه من خاصّيّة النوع الإنسانيّ وخاصّيّة الفطرة الإنسانيّة ومن دون ذلك سوف يفقد الإنسان إنسانيّته ويكون حاله حال الجمادات ويكون أدون من العجماوات حيث أثبت القرآن الكريم أنّ للسماء والأرض بكاءً كما في سورة الدخان "فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ" (الدخان 29).
تركز استعدادات مجالس عزاء محرم 1448 في مختلف الحسينيات والمآتم حول رفع الرايات السوداء، تجهيز وتزيين قاعات المجالس، تهيئة الصوتيات والشاشات المركزية، إلى جانب عقد اجتماعات تنسيقية لأصحاب المواكب، جدولة أسماء الخطباء والرواديد، وتنظيم حملات الإطعام والخدمة.يمكن تقسيم الاستعدادات التنظيمية واللوجستية إلى المحاور التالية:1. الاستعدادات المكانية والفنيةمراسم رفع السواد: استبدال الرايات المرفوعة على أبواب الحسينيات والمساجد برايات تحمل عبارات المواساة (مثل "يا حسين").تجهيز الساحات: تنظيف القاعات الداخلية، فرش السجاد، وتهيئة أماكن مخصصة للنساء وللأطفال مع تجهيز الشاشات لنقل وقائع المجلس.الصوتيات والإنارة: فحص وتجربة أنظمة الصوت، الميكروفونات، ومكبرات الصوت لضمان وصول الصوت بوضوح لجميع الحاضرين والمعزين.2. الترتيبات البرامجية والخطابيةجدولة الخطباء: الاتفاق المسبق مع الخطباء (المبلغين) والرواديد وتحديد العناوين الرئيسية للمحاضرات (والتي تركز عادة على الدروس الأخلاقية، العِبر من النهضة الحسينية، والقضايا الاجتماعية).ترتيب ليالي المحرم: تخصيص كل ليلة من الليالي العشر الأولى لذكرى أو شخصية من واقعة الطف (مثلاً: الليلة الأولى لمسلم بن عقيل، الليلة السابعة للقاسم أو العباس، والليلة العاشرة للمقتل).الكتيبات والأدعية: توفير كتيبات الزيارات (مثل زيارة عاشوراء) وكتب الأدعية لتسهيل مشاركة الحاضرين في القراءة الجماعية.3. الخدمات والإطعام (البركات) المواكب والهيئات: عقد اللجان المنظمة لاجتماعات مبكرة لتحديد مسارات مواكب العزاء (اللطم أو الزنجيل).تجهيز المضائف: إعداد مناطق ومطابخ مخصصة لتحضير الوجبات (البركة/الثريد) والمشروبات وتوزيعها على المعزين والمارة وفق أعلى معايير النظافة والسلامة.4. التغطية الإعلامية والنظامالبث المباشر: تجهيز فرق التصوير والبث لإذاعة المجالس والمحاضرات عبر منصات التواصل الاجتماعي (يوتيوب، إنستغرام، فيسبوك) للوصول إلى المتابعين عن بُعد.التنظيم الأمني والمروري: التنسيق مع اللجان التطوعية لتنظيم حركة دخول وخروج المعزين وإدارة مواقف السيارات في محيط الحسينيات.
جاء في صفحة محمد محمد رمضان: إحياء الليلة الاولى من محرم الحرام 1448 هـ في الحسينية التميمية بالكراده داخل وأرتقى المنبر الحسيني سماحة الدكتور فيصل الكاظمي شهادة الإمام الحسين عليه السلام ليست ذكرى عابرة، بل قضية خالدة أرادها الأئمة عليه السلام أن تبقى حيّة في ضمير الأمة ووجدانها. أراد الأئمة عليه السلام لشهادة الإمام الحسين عليه السلام أن تكون مشروع وعيٍ وإصلاح، لا مجرد مناسبة تُستذكر في صفحات التاريخ. كربلاء ليست حدثاً تاريخياً فحسب، بل مدرسة متجددة، ولذلك أكد الأئمة عليهم السلام أن تبقى شهادة الإمام الحسين عليه السلام قضيةً حيّة تتجاوز حدود الزمان والمكان. في أيام عاشوراء تنكسر رتابة الحياة اليومية لدى الموالين، لتولد من جديد روح المواساة والخدمة والارتباط بقضية الإمام الحسين عليه السلام. عاشوراء تكسر رتابة الحياة اليومية للموالين وتُعيد وصل القلوب بقيم الحسين عليه السلام. ما إن يحلّ محرم حتى تتبدل أولويات الموالين، لتتحول المجالس والخدمة والشعائر إلى عنوان لحياتهم اليومية. خصوصية عاشوراء أنها تُخرج الإنسان من اعتياد الأيام إلى فضاء التفاعل مع قضية الإمام الحسين عليه السلام وقيمه الخالدة. كربلاء تصنع إيقاعاً مختلفاً للحياة؛ فالموالون في أيامها يعيشون حالة استثنائية من الارتباط والتجدد الروحي. مجالس الإمام الحسين عليه السلام مدارس للثقافة والوعي وبناء الإنسان وصناعة الشخصية المؤمنة. المجالس الحسينية لا تحفظ الذاكرة فحسب، بل توثق العلاقات الاجتماعية وتقوّي أواصر المجتمع. عاشوراء موسم لترسيخ ثقافة العمل التطوعي وخدمة الناس بلا مقابل. المجالس الحسينية تربي الأجيال على البذل والعطاء وتحمل المسؤولية تجاه المجتمع. إنزال السرور على القلوب الحزينة من أبرز الرسائل الإنسانية التي يحملها شهر محرم الحرام. في أيام الحسين عليه السلام تتسع موائد العطاء وتزدهر التبرعات ومواساة المحتاجين. محرم الحرام يكسر عزلة الإنسان ويعيد بناء جسور المحبة والتواصل بين المؤمنين. المجالس الحسينية تصنع مجتمعاً متراحماً وتغرس قيم التكافل والإيثار بين أبنائه. إحياء ذكرى الإمام الحسين عليه السلام سنّة نبوية متجذرة في وجدان الأمة منذ فجر الرسالة. النبي الأكرم (ص) أقام عشرات المآتم على الإمام الحسين عليه السلام، لتبقى عاشوراء قضية حيّة عبر الأجيال. المجالس الحسينية ليست منابر للعزاء فقط، بل منصات للتثقيف والإصلاح وبث الأمل في المجتمع. عاشوراء تعلّمنا أن الحزن الحسيني لا ينفصل عن صناعة الوعي، وخدمة الناس، وتثبيت القيم الإنسانية.
جاء في موقع أحباب الحسين عن التشخيص في التعبير القرآني: ممّا جاء في الكتاب العزيز، في تشخيص عناصر الطبيعة وظواهرها، قوله تعالى ـ في رؤيا يوسف عليه السلام: "يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ" (يوسف 4)، فشخَّص الكواكب والشمس والقمر، إذ قال (رأيتهم) و(ساجدين)، ولم يقل: رأيتها ولا ساجدة، أي أنَّه خاطبها بخطاب من يعقل، فبدت كأنَّها كائناتٌ تُحسُّ وتعقل، ليحقق هذا الخطاب القرآني غرضيه: الديني والفني في أوانٍ واحد، من خلال عقد الصلة الروحية بين الإنسان والموجودات الطبيعية التي تُعدُّ من عجائب الله عزَّ وجل، سواء أكانت في الأرض أم في السماء، فضلا عن أنَّ مثل هذه الصور التشخيصية من شأنها أن تعمِّق وعي الإنسان بهذا الكون، وتقودَه إلى تدبُّره والتأمِّلِ في موجوداته، بما يحمله على الإقرار بأنَّ الله تعالى خالقُ كلِّ شيء، على هذا النحو المعجز، ومن ثمَّ ليس لأحدٍ أن يُنكر عليه عظمته ووحدانيته. ومنه أيضا قوله تعالى في آل فرعون: "فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ" (الدخان 29)، فشخَّص السماء والأرض باستعارة البكاء لهما، ذلك بأنَّ العرب إذا أرادت أن تعظِّم موتَ رجل خطير تقول: بكت عليه السماء والأرض، وبكته الريح، وجزع عليه الشجر، وأظلَّم لفقده الشمس والقمر. ويُروى عن الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال: ما من مؤمنٍ مات في غربةٍ غابت فيها بواكيه إلا بكت عليه السماء والأرض. ومنه قول جرير في رثاء عمر بن عبد العزيز: (البسيط). الشمس طالعةٌ ليست بكاسفةٍ * تبكي عليك نجوم الليل والقمرا.
برنامج موكب شباب مسلم بن عقيل عليه السلام لشهر محرم الحرام 1448 ه: العراق، النجف الأشرف، بين حي الشعراء والعلماء مجاور مدرسة الشيماء: الخطباء الشيخ فخر الدين آل ياسين، الشيخ جعفر الوائلي، السيد حسين القابجي، الرادود الشيخ حسين شكر.
الارض تبكي على العباد المتقين وفي مراتبهم العليا العلماء العاملين ولا تبكي على العصاة الظالمين كما قال الله تبارك وتعالى "فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ" (الدخان 29). وكما ورد أن موت العلماء مصيبة وفقدهم رَزِيّة لان قلة او انعدام العلماء يعني انتشار الجهل بين افراد المجتمع وبالتالي انحرافه من طريق الحق والهداية الى طريق الضلال والباطل"مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا" (الاسراء 15).