[1]  سورة آل عمران، الآية : 99.

[2]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏1/ 392.

[3]  سورة آل عمران، الآية : 101.

[4]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2 / 31.

وفي تهذيب اللغة :‏2 /34 : أي من يتمسَّك بحبله و عهده.

وفي مفردات ألفاظ القرآن:570 : الِاعْتِصَامُ‏: التّمسّك بالشي‏ء.

[5]  سورة آل عمران، الآية : 103.

[6]  تفسير العياشي :‏1 /194، و تفسير الصافي :‏1 /365.

[7]  سورة آل عمران، الآية : 103.

[8]  مجمع البيان في تفسير القرآن :‏2 /806 ، و مجمع البحرين :‏1 /247.

[9]  سورة آل عمران، الآية : 113.

[10]  جاء في جمهرة اللغة :‏1 /250 : آناء الليل‏: واحدها إنْي‏، و هي الساعة من الليل. 

وفي مجمع البيان في تفسير القرآن :‏2 /816 :{آناءَ اللَّيْلِ‏} ساعاته و أوقاته عن الحسن و الربيع و قيل يعني جوف الليل عن السدي و قيل أراد به وقت صلاة العتمة لأن أهل الكتاب لا يصلونها يعني أنهم يصلون صلاة العتمة عن ابن مسعود و قيل إنه الصلاة ما بين المغرب و العشاء الآخرة عن الثوري و هي الساعة التي تسمى ساعة الغفلة  .

[11]  سورة آل عمران، الآية : 117.

[12]  تفسير الصافي :‏1 /373 ، و كتاب الماء :‏2 / 764.

[13]  سورة آل عمران، الآية : 118.

[14]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2 /35 ، و تفسير الجلالين : 68 ، و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم:‏2/76.

[15]  سورة آل عمران، الآية : 118.كذا.

[16]  مجمع البحرين :‏6 /214.

وفي كتاب العين :‏6 /182 : الوَلِيجة: بطانة الرجل‏ و دِخْلَته. قال جل و عز: وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لَا الْمُؤْمِنِينَ‏ وَلِيجَةً .

[17]  سورة آل عمران، الآية : 119.

[18]  تفسير القمي :‏1 /110 ، و جامع البيان فى تفسير القرآن :‏4 / 43 ، و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏2 /117.

[19]  سورة آل عمران، الآية : 121.  

[20]  تفسير جوامع الجامع :‏1 /200 ، و أنوار التنزيل و أسرار التأويل :2/ 36.

[21]  سورة آل عمران، الآية : 121.  

[22]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏2/36 ، و تفسير الصافي :‏1 /374.

[23]  سورة آل عمران، الآية : 122.  

[24]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏2/120 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏3 /139 ، و تفسير البغوي ت510 هـ المسمى معالم التنزيل‏:1/500.

[25]  سورة آل عمران، الآية : 123.  

[26]  الصحاح :‏2 /587 ، والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏1/ 411 ، و أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/ 36.

[27]  سورة آل عمران، الآية : 124.  

[28]  مجمع البحرين :‏3 /144.

[29]  سورة آل عمران، الآية : 125.  

[30]  جمهرة اللغة :2 /1074 ، و تهذيب اللغة :‏13 /76 ، وفيه : أعلموا بالعمائم ، و مجمع البحرين :‏6 /93.

وفي مجمع البيان في تفسير القرآن :‏2 /829 : قال علي(عليه السلام)، و ابن عباس‏ :كانت عليهم عمائم بيض و أرسلوا أذنابها بين أكتافهم‏

[31]  سورة آل عمران، الآية : 126.  

[32]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/ 37 ،و تفسير الصافي :‏1 /378.

[33]  سورة آل عمران، الآية : 127.  

[34]  مجمع البحرين :‏5 /88 ،قريبًا منه.

وفي كتاب العين :‏7 /414 : الطَّرَفُ‏: الطائفة من الشيء، [تقول‏]: أَصَبْتُ‏ طَرَفاً من الشيء.

وفي تاج العروس :‏12 /349 : قوله عزَّ و جَلَّ:{لِيَقْطَعَ‏ طَرَفاً مِنَ‏ الَّذِينَ‏ كَفَرُوا}، أي: قِطْعَةً.

أقول :المعنى يدلُّ على حدِّ الشى‏ء و حَرفه. راجع :  معجم مقاييس اللغه :‏3 /447.

[35]  سورة آل عمران، الآية : 127.  

[36]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/ 37 ، و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم :‏2 /82 ، و تفسير الصافي :‏1/379.

[37]  سورة آل عمران، الآية : 134.  

[38]  تفسير الصافي :‏1 /381 ،وفيه : الكافين عن إمضائه.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /785 : قوله عز و جل: {وَ الْكاظِمِينَ‏ الْغَيْظَ وَ الْعافِينَ عَنِ النَّاسِ}‏ [آل عمران: 134] فسره ثعلب فقال: يعنى: الحابسين الغَيظ لا يُجازون عليه.

[39]  التفسير الوسيط للقرآن الكريمللطنطاوي ت1431هـ :‏7 / 406.

[40]  سورة آل عمران، الآية : 135.  

[41]  مجمع البيان في تفسير القرآن :‏2 /840.

[42]  سورة آل عمران، الآية : 139.  

[43]  تفسير غريب القرآن :100 ، و غريب القرآن و تفسيره : 109 ، و جامع البيان فى تفسير القرآن  :4/67.

[44]  بحر العلوم :1 /249.

[45]  سورة آل عمران، الآية : 140.  

[46]  جمهرة اللغة :‏1 /520 ، و الصحاح :‏1 /395.

وفي معجم مقاييس اللغه :‏5 /82 : قرح القاف و الراء و الحاء ثلاثةُ أصولٍ صحيحةٍ: أحدُها يدلُّ على ألمٍ بجراحٍ أو ما أشبَههَا، و الآخَر يدلُّ على شي‏ءِ من شَوْب، و الآخِر على استنباطِ شي‏ء، فالأوَّل‏ القَرْح‏: قرْح‏ الجِلد يُجرَح‏ . و القَرح‏: ما يخرُجُ به من‏ قُروحٍ‏ تؤلمه. قال اللَّه تعالى:{ إِنْ يَمْسَسْكُمْ‏ قَرْحٌ‏ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ‏ قَرْحٌ‏ مِثْلُهُ‏}، يقال‏ قَرَحَه‏، إذا جَرحَه، و القَرِيح‏: الجريح. و القَرِح‏ : الذي خَرجَتْ به القُروح.

[47]  سورة آل عمران، الآية : 140.  

[48]  جامع البيان فى تفسير القرآن:‏4/69 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن:‏2/844.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :322 : الدُّولَةُ اسم الشي‏ء الذي يتداول بعينه، و الدَّوْلَةُ المصدر.

[49]  سورة آل عمران، الآية : 140.  

[50]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/ 40 ،و تفسير الصافي :‏1 /386.

[51]  سورة آل عمران، الآية : 145.  

[52]  تأويلات أهل السنة :‏2 /500.

[53]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :1 /424.

[54]  سورة آل عمران، الآية : 146.  

[55]  تفسير الصافي :‏1 /390.

وفي بحر العلوم :‏1/ 255 : و قوله:{رِبِّيُّونَ‏}، قال الكلبي: الربية الواحدة من عشرة آلاف. و قال الزجاج: هاهنا قراءتان ربّيّون‏ بضم الراء، و ربّيّون‏ بكسرها، فأما بالضم فهي الجماعة الكثيرة عشرة آلاف، و أما الرّبّيّون‏ بالكسر العلماء الأتقياء الصبراء على ما يصيبهم في اللّه تعالى. و يقال: و كأين من نبي قتل يعني: كم من نبيّ قتل و كان معه ربيون‏ كثير.

[56]  سورة آل عمران، الآية : 146.  

[57]  تهذيب اللغة :‏10 /41 .

[58]  المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /722.

[59]  سورة آل عمران، الآية : 151.  

[60]  كتاب العين :‏2 /130.

وفي معجم مقاييس اللغه :‏2 /409 ،410: رعب‏ الراء و العين و الباء أصولٌ ثلاثة: أحدها الخوف، و الثانى المَلْ‏ء، و الآخر القَطْع، فالأول‏ الرَّعْب‏ و هو الخَوف، رَعَبْتُه‏ رَعْباً، و الاسم‏ الرُّعْب‏. و يقال إنّ‏ الرَّعْبَ‏ رقْيةٌ، يزعمون أنهم يرْعَبون ذا السِّحْر بكلامٍ‏ ، أى يُفْزِعونه. و فاعله‏ راعبٌ‏ و رَعَّاب‏، و الأصل الآخر قولهم: سيلٌ‏ راعبٌ‏، إذا ملَأَ الوادىَ. و رعَبْتُ‏ الحوضَ إذا ملأتَه، و الثالث قولهم للشَّى المقَطَّع: مُرَعَّب‏. و يقال للقِطعة من السَّنام‏ رُعْبوبة.

[61]  سورة آل عمران، الآية : 151.  

[62] كتاب العين :‏7 /213 ، و تهذيب اللغة :‏12 /235، و معجم مقاييس اللغه :‏3 /95.

[63]  سورة آل عمران، الآية : 151.  

[64]  جاء في   المحكم و المحيط الأعظم :‏10 /223 : ثَوَى‏ بالمكانِ: نَزَلَ بهِ؛ و بهِ سُمِّىَ المَنْزِلُ: مَثْوًى‏.

[65]  سورة آل عمران، الآية : 152.  

[66]  جاء في تهذيب اللغة :‏3 /261:  و في القرآن:{ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ‏ بِإِذْنِهِ}‏ [آل عمران: 152]، أي تقتلونهم قتلًا شديداً كثيراً.

[67]  سورة آل عمران، الآية : 152.  

[68]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2 / 43 ، و زبدة التفاسير :‏1/578 ، و تفسير الصافي:‏1 /392

[69]  سورة آل عمران، الآية : 153.  

[70]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏1/427.