الاية الثالثة: {إِنَّ الصَّفا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَو اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ومَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَليم‏} [البقرة: 158]

بعد الطواف ياتي السعي بين الصفا والمروة وهما جبلان معروفان في مكة وهما من شعائر الله اي معالم الله، ومعنى الطواف بهما اي السعي بينهما سبعة اشواط يبدأ من الصفا وينتهي الى المروة بحسب قاعدة الترتيب ابدؤا بما بدا به الله، فالذهاب شوط والاياب شوط ثاني .

عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال‏ سألته عن السعي بين الصفا والمروة فريضة هو أوسنة قال: فريضة، قال: قلت: أ ليس الله يقول: {فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما} قال: كان ذلك في عمرة القضاء- وذلك أن رسول الله )صلى الله عيه واله وسلم) كان شرطه عليهم‏ أن يرفعوا الأصنام- فتشاغل رجل من أصحابه حتى أعيدت الأصنام- فجاءوا إلى رسول الله )صلى الله عيه واله وسلم) فسألوه وقيل له: إن فلانا لم يطف‏ وقد أعيدت الأصنام، قال: فأنزل الله {إِنَّ الصَّفا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ- فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَو اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما} أي والأصنام عليهما

  وعن ابن مسكان عن الحلبي قال‏ سألته فقلت ولم جعل السعي بين الصفا والمروة قال: إن إبليس تراءى لإبراهيم (عليه السلام)‏ في الوادي- فسعى‏ إبراهيم منه كراهية أن يكلمه- وكان منازل الشياطين‏[1].

فالسائل فهم من كلمة لاجناح اي لاباس، وهذا هو الظهور الا ان الامام قال بالوجوب والجُناح‏:  الجناية والجُرْمُ، في القانون تسمى جنحة، ومعنى من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم لا يدل على ن السعي مستحب بل واجب لانها من شعائر الله، والمقصود بالتطوع من تطوع خيرا بالصعود على الصفا والمروة فهو المجازي بالثواب على التطوع . ووجه أخر هو من تطوع للحج والعمرة المستحبة فلا جناح عليه ان يطوف بهما وان الله شاكر عليم .