مفر- من كأس كان مزاجها زنجبيلا. والكأس : الإناء بما فيه من الشراب ، وسمّى كلّ واحد منهما بانفراده كأسا ، يقال شربت كأسا ، وكأس طيّبة ، يعنى بها الشراب ، قال - وكأس من معين. وكأست الناقة تكؤس : إذا مشت على ثلاثة قوائم. والكيس جودة القريحة.
مصبا - الكأس : بهمزة ساكنة ، ويجوز تخفيفها : القدح مملوء من الشراب ، ولا تسمّى كأسا إلّا وفيها شراب ، وهي مؤنّثة ، والجمع كؤوس وأكؤس مثل أفلس وفلوس ، وكئاس مثل سهام.
قع- فرهنگ - العبري (كوس) وسرياني كأس ، قدح.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو القدح ، وهذا مأخوذ من العبريّة والسريانيّة.
وقالوا إنّ الكأس تطلق على قدح من حيث احتوائه شرابا وما دام فيه شراب ، والقدح يطلق على الإناء خاليا ومجرّدا.
ولا يخفى التناسب بين المادّة وبين مادّتي الكوس والكيس ، فيقال :
تكاوس النخل والشجر والعشب : إذا التفّ وكثر وسقط بعضه على بعض. والكيس : العاقل وجيّد القريحة ، فيجمعها مفهوم الامتلاء والاحتواء. وهكذا الكبس ، وهو الطمّ. والكباس : الممتلئ اللحم.
وسبق في الصحف أنّ الصحفة ما يكون منبسطا كالصينيّة. وهذا هو الفرق بين الكأس والقدح والصحفة.
{يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} [الصافات : 45]. {يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا} [الإنسان : 5]. {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا} [الإنسان : 17]. {وَكَأْسًا دِهَاقًا } [النبأ : 34] هذه الكئوس بقرينة- معين ، مزاج ، دهاق ، السقي ، الشرب : تدلّ على حضور آنية محتوية على مشروبات مختلفة ، من ماء لطيف صاف ، ومن مشروب مزاجه من كافور بارد ، ومن مشروب طبيعته حارّ من الزنجبيل يدفع البرودة ، ومن مشروبات اخر دهاق.
ويستعمل المشروب لدفع حرارة أو برودة في الطبع ، ولتعديل مزاج وتسكينه ، باختلاف اقتضاء القلب.
والقلب أيضا يختلف باختلاف العوالم ، ففي كلّ عالم بحسبه ، وباختلاف العالم والقلب أيضا يختلف أنواع المشروب كيفا ومادة.
وفي أي مرتبة يكون الإنسان من الخلوص والروحانيّة : يناسبه طعام وشراب مخصوص بمقتضى حالته ومزاجه- راجع - معين ، كفر.
____________________________________
‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
- قع = قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .