مصبا- قعر الشي‌ء : نهاية أسفله ، والجمع قعور ، وجلس في قعر بيته : كناية عن الملازمة.
مقا- قعر أصل صحيح واحد ، يدلّ على هزم في الشي‌ء ذاهب سفلا ، يقال هذا قعر البئر ، وقعر الإناء ، وهذه قصعة قعيرة. وقعّر الرجل في كلامه : شدّق.
وانقعرت الشجرة : انقلعت.
صحا- قعر البئر وغيرها : عمقها ، وقدح قعران ، أي مقعّرة ، وقصعة قعيرة.
وقعرت الشجرة قعرا : أقلعتها من أصلها. الكسائي- قعرت البئر ، أي نزلت حتّى‌ انتهيت الى قعرها ، وكذلك الإناء : إذا شربت ما فيه حتّى انتهيت الى قعره ، وأقعرت البئر : جعلت لها قعرا : والتقعير : التعميق.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو منتهى العمق في شي‌ء ، ومن مصاديقه : قعر البئر. قعر الإناء. قعر الكلام. قعر الشجر.
فالعمق : جهة في تسفّل الشي‌ء ، والقعر : منتهى ذلك التسفّل.
وأمّا الفرق بين الحفر والعمق والقعر والقلع.
فالنظر في الحفر : الى جهة جعل شي‌ء ذا حفرة وفي سفل. وبعد الحفر وتحقّق السفل يحصل العمق وجهة تسفّل في قبال العرض والطول. ثمّ يحصل القعر وهو منتهى ذلك العمق. وأمّا القلع : فهو نزع شي‌ء.
{رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: 19، 20] أي تنزعهم عن مساكنهم ، ولو كان لهم مستقرّ محكم وتعلّق شديد واصول راسخة ، كالنخل الثابت المستقرّ.
والتشبيه بأعجاز النخل : لكونه أشدّ الأشجار استقرارا واستحكاما ومن جهة التعمّق في أصوله ، ومع هذا التعمّق النافذ في أصوله : فهي أعجاز محتاجة الى التعلّق الشديد بالماء والتراب والاستقرار الثابت ، فإذا انقطعت عن مستقرّها بتقعّر أو غيره تبقى يابسة لا حياة فيها. فهي مع ذلك الاستقامة والاستحكام في نخلها :
ضعيفةُ عاجزة محتاجة.
{فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ } [الحاقة : 7] فالتعبير بالنزع : إشارة الى شدة تعلّقهم. وبالأعجاز : الى كونهم عاجزين ضعفاء مع هذا الرسوخ والتعلّق والاستقامة.
وتوصيف النخل بالانقعار وهو صيرورته ذا قعر بحيث يظهر ويرى قعره : فانّ أصوله في هذه الحالة تصير في غاية العجز والضعف ، وإن كانت لها فرع محكم ومستقيم مرتفع ظاهرا ، فهي تنزع بأي ريح وحادثة.
____________________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .