صحا- حصّلت الشي‌ء تحصيلا، وحاصل الشي‌ء ومحصوله  : بقيّته.
والحصائل  : البقايا، الواحدة حصيلة. وتحصيل الكلام  : ردّه الى محصوله. وقد حصل الفرس حصلا إذا اشتكى بطنه من أكل تراب النبت. والحصل أيضا البلح قبل أن يشتدّ وتظهر تفاريقها، الواحدة حصلة.
مقا- حصل  : أصل واحد منقاس، وهو جمع الشي‌ء، ولذلك سمّيت حوصلة الطائر، لأنّه يجمع فيها. ويقال حصّلت تحصيلا. وزعم ناس من أهل اللّغة أنّ أصل التحصيل استخراج الذهب أو الفضّة من الحجر أو من تراب المعدن، ويقال لفاعله المحصّل، فان كان كذا فهو القياس والباب كلّه محمول عليه.
مصبا- حصل الشي‌ء حصولا، وحصل لي عليه كذا  : ثبت ووجب، وحاصل الشي‌ء ومحصوله واحد. وحوصلة الطائر بتخفيف اللّام وتثقيلها.
التهذيب- قال الليث : تقول حصل الشي‌ء يحصل حصولا، قال والحاصل من كلّ شي‌ء : ما بقي وثبت، وذهب ما سواه، يكون من الحساب والأعمال ونحوها.
و التحصيل : تمييز ما يحصل، والاسم الحصيلة.
مفر- التحصيل : إخراج اللّبّ من القشور، كإخراج الذهب من حجر المعدن، والبرّ من التبن، قال تعالى :. {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ} [العاديات  : 10] ، أي أظهر ما فيها وجمع كإظهار اللّبّ من القشر وجمعه، أو كإظهار الحاصل من الحساب، وقيل للحثالة الحصيل.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يستنتج ويبقى من فعل وانفعال أو عمل أو فكر، مادّيّا كان أو معنويّا.
وأمّا مفهوم البقيّة والثابت والواجب والجمع : فباعتبار ما يبقى في مقام الاستنتاج، وما ثبت بعد العمل، وما وجب، وما جمع بعد فعل وانفعال.
وأمّا الحوصلة : فباعتبار كونها وسيلة لإنتاج الغذاء، وفيها يتحقّق الفعل والانفعال وتتحصّل نتيجة العمل. والحوصل ككوثر : الواو والتاء زيدتا للمبالغة.
و أمّا حصل بالكسر بمعنى اشتكى : فباعتبار الكسر المناسب لكسر الثبوت.
{أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ } [العاديات  : 9-10].
أي استنتج واستخرج محصول ما كان في صدورهم من الصفات القلبيّة والأخلاق الباطنيّة والعلائق والصور-. { إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } [الشعراء : 89] ...،. {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } [الشمس : 9، 10].
و ليعلم أنّ حشر الناس على الصور والكيفيّات الّتي انفعلت قلوبهم بها، وتصوّرت وتحقّقت عليها، وهذا معنى الحديث- لكلّ امرئ ما نوى.