مقا- فلح : أصلان صحيحان : أحدهما يدلّ على شقّ. والآخر على فوز وبقاء. فالأوّل - فلحت الأرض : شققتها. والعرب تقول - الحديد بالحديد يفلح. ولذلك سمّى الأكّار فلّاحا. ويقال للمشقوق الشفة السفلى : أفلح ، وهو بيّن الفلحة.
والأصل الثاني - الفلاح : البقاء والفوز. وقول الرجل لامرأته : استفلحي بأمرك ، معناه فوزي بأمرك. والفلاح : السحور. قالوا سمّى لأنّ الإنسان تبقى معه قوّته على الصوم.
مصبا - الفلاح : الفوز ، ومنه قول المؤذّن- حي على الفلاح ، أي هلمّوا الى طريق النجاة والفوز. والفلاح : السحر. وفلحت الأرض فلحا من باب نفع : شققتها للحرث. والفلح : الشقّ ، والجمع فلوح. وأفلح الرجل : فاز وظفر.
لسا - الفلح والفلاح : الفوز والنجاة والبقاء في النعيم والخير. وبشّرك اللّٰه بخير وفلح ، أي بقاء وفوز ، وهو مقصور من الفلاح. وإنّما قيل لأهل الجنّة مفلحون : لفوزهم ببقاء الأبد. وفلاح الدهر بقاؤه ، وأفلح الأرض : ظفر ، ويقال لكلّ من أصاب خيرا مفلح. ومن ألفاظ الجاهلية في الطلق - استفلحي بأمرك ، أي فوزي به. قال أبو عبيد : معناه اظفري بأمرك وفوزي واستبدّي بأمرك.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو النجاة من الشرور وإدراك الخير والصلاح. وبهذين القيدين تمتاز عن موادّ- النجاة والظفر والصلاح. ويعبّر عنه بالفارسيّة بكلمة- پيروزي .
والفوز مرتبة بعد الفلاح ، وهو الوصول الى الخير والنعمة .
ومن آثار الأصل : البقاء في الخير ، والفوز.
وأمّا الشقّ والسحر : فانّ النجاة والخروج عن محيط الظلمة وإقبال النور والخير والنعمة. فلاح ومن مصاديق الأصل ، لأنّ في السحر ذهاب الظلام وطلوع الضياء والنور ، وفي شقّ الأرض للزراعة : تخلّص الأرض عن البوار وشروع الحرث.
ويدلّ على الأصل خصوصيّة كلّ من موارد استعمال المادّة في القرآن الكريم :
{وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى} [طه : 64]. {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى : 14]. {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف : 8]. {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [الحشر: 9]. {أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [المجادلة : 22] فانّ هذه الأمور أوّل مرتبة من إدراك الخير والصلاح ومقدّمة للفوز ، كما أنّ الذكر والتقوى والمجاهدة وفعل الخير والتوبة من مقدّمات الفلاح ومن أسباب حصوله :
{وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الأنفال : 45]. {فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة : 100]. {وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة : 35]. {وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج : 77]. {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31] وفي قبالها الظلم والإجرام والسحر والكفر والافتراء ، فانّها تمنع عن التخلّص عن الشرور وإدراك الخير والصلاح :
{إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ } [الأنعام : 135]. {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ} [يونس : 17] {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ} [يونس : 77]. {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } [المؤمنون : 117]. {إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ } [يونس : 69] فظهر أنّ من يطلب الخروج عن محيط الشرّ والفساد وإدراك الخير والصلاح : لا بدّ أن يجتنب عن هذه الأمور الّتى تحجب الحقّ وتزيل النور وتمنع عن نزول الخير والرحمة الإلهيّة وتخالف الصدق والخلوص في السير ، ثمّ يتوجّه الى مقامات ذكر اللّٰه والتقوى والمجاهدة والعمل الصالح بالتوبة الى اللّٰه عزّ وجلّ ، حتّى يكون من المفلحين.
فمقام الفلاح إنّما هو بعد مقامات التوبة والعمل الصالح ، حتّى يتثبّت في طريق السلوك الى اللّٰه تعالى :
{فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ} [القصص : 67] ومن أراد الاطّلاع عن خصوصيّات منازل السير فليراجع كتاب لقاء اللّٰه تعالى.
______________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .