مصبا- ثقل الشي‌ء بالضمّ ثقلا وزان عنب، و يسكن للتخفيف، فهو ثقيل، و الثقل: المتاع، و الجمع أثقال مثل سبب و أسباب. قال الفارابي : الثقل : متاع المسافر و حشمه، و الثقلان الجنّ و الانس. و أثقله الشي‌ء: أجهده، و المثقال: وزنه درهم و ثلاثة أسباع درهم، و مثقال الشي‌ء: ميزانه من مثله.
مقا- ثقل : أصل واحد يتفرّع منه كلمات متقاربة، و هو ضدّ الخفّة، و لذلك سمّي الجنّ و الانس الثقلين، لكثرة العدد، و أثقال الأرض كنوزها- {وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا } [الزلزلة: 2] - و قيل هي أجساد بني آدم- { وَ تَحْمِلُ أثقالكم } - أي أجسادَكم. و يقال ارتحل القوم بثقلتهم أي بأمتعتهم.
صحا- الثقل واحد الأثقال مثل حمل و أحمال، أعطه ثقله، أي وزنه، و ثقل الشي‌ء ثقلا مثل صغر صغرا، فهو ثقيل.
و التحقيق‌
أنّ المعنى الحقيقيّ في هذه المادّة واحد، و هو خلاف الخفّة، و هذا المعنى مفهوم كلّي شامل لما يثقل من جهة الوزن الظاهريّ، أو من جهة المعنى، و لما يثقل في نفسه عرفا، أو بالنسبة الى شخص، فانّ وزن خمس كيلوات ثقيل بالنسبة الى قوّة طفل، و هكذا المطالب العلميّة فهي ثقيلة بالنسبة الى الأفراد المتوسّطة فلا يقدرون أن يحملوها.
فهذا المعنى منظور في موارد استعمالها : فالمتاع إذا كان ثقيلا من جهة المعنى و القيمة و الأهميّة يطلق عليه الثقل، و بهذا اللحاظ إطلاق الثقلين على الجنّ و الانس لكونهما عظيمين و مهمّين في عالم المادّة خلقا و خلقا و منزلة، و ليس هذا باعتبار كثرة العدد، فانّهما أقلّ عددا من أكثر الأنواع، و كذلك في سائر مصاديق هذا المعنى.
ثمّ إنّ الثقل مصدر كالصغر و الكبر، و الثقل اسم مصدر و هو يدل على نفس المعنى و الحدث، و الثقل كحسن صفة مشبهة و هو كلّ شي‌ء وزين أو خطير و نفيس معنى. و المثقال كمفتاح صيغة للألة أي ما يثقل به الشي‌ء، و معنى الآلة في الأفعال اللازمة يرجع الى خصوصيّة أو صفة في نفس الشي‌ء، و ما يثقل به الشي‌ء عبارة عن الثقل الذي فيه.
{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المزمل: 5].
أي في النفس و لا يحتمله الناس.
{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ} [النحل: 7].
أي ممّا يثقل حمله عليكم.
{انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا } [التوبة: 41].
اي مجرّدين عن الحشم و الأمتعة أو مثقّلين بها.
{ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا} [الزلزلة: 2].
ممّا هو ثقيل وزنا أو قيمة و معنى. و إذا أريد من الأرض عالم المادّة و زلزالها:
فيكون المراد من الأثقال النفوس الروحانيّة ممّا تكوّنت في عالم المادّة.
{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ } [الزلزلة : 7].
أي مقدار ما يتوصّل به الى ثقل ذرّة من الخير أو من الشرّ يره.
ثم إنّ التعبير بالمثقال دون الثقل مصدرا أو الثقل اسم مصدر: فانّ الخير مفعول و المثقال حال عنه، و الأصل في الحال أن يكون مشتقّا فانّ الحال في المعنى وصف لذي الحال، و لا يتّصف الذات بالحدث.
{فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ} [الأعراف : 189].
أي فإذا جَعَلَت الحملَ و صيَّرته ثقيلًا في أثر التغذية و الحفظ و التربية، و توجّهت الى أنها حملت حملا ثقيلا في الظاهر و المعنى، دعَوا اللّه.
{اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ} [التوبة : 38].
من التفاعل و الأصل تثاقلتم، و تدلّ الصيغة على حصول الاستمرار.