قوله سبحانه : {خَتَمَ اللّٰهُ عَلىٰ قُلُوبِهِمْ وعَلىٰ سَمْعِهِمْ وعَلىٰ أَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَةٌ} [البقرة : 7] .
الختمُ في الشَّاهدِ غيرُ مانعٍ من الإيمان لأنه يفكُّ المختُوم من الكُتُبِ والتكيس ويحمل منه وإنما هو علامة يعرف بها تناول المختوم عليه .
والمختُومُ على قلوبهم إما أن يكونوا قادرين على الإيمان قبل الختم أو غير قادرين  . فإن كانوا غير قادرين استحال المنعُ وإن كانوا قادرين عليه قيلَ : فهُم في حال الختم قادرينَ .
وقيل : {خَتَمَ اللّٰهُ عَلىٰ قُلُوبِهِمْ} ، أي : يشهِدَ عليها بأنها لا تقبلُ الحقَّ .
يقُولُ القائل : أراك تختمُ على كلِّ ما يقولُهُ فلانٌ . أي : تشهدُ به وتصدقهُ . وقد ختَمتُ عليك بأنك لا تعلم أي شهدتُ .
وقيل : {خَتَمَ اللّٰهُ} : إخبارٌ عن تكبُّرهم وإعراضهم عن الاستماع لما دعوا إليه من الحق كما يقول : فلان أصم عن هذا الكلام . إذا امتنع عن سماعه ورفع نفسه عن تحمله .
ويحتمل أن يكون المراد بـ(ختم) : سيختمُ . ويكون الماضي بمعنى المستقبل كقوله : {ونٰادىٰ أَصْحٰابُ الْجَنَّةِ أَصْحٰابَ النّٰارِ} [الأعراف : 44] .
وقيل : المعنى في ذلك أنه ذمهم بأنها كالمختوم عليها في أنه لا يدخلها الإيمان ولا يخرج عنها الكُفرُ.
قال الشاعرُ (1) :‌
لقد أسمعت لوناديت حيا                    ولكن لا حياة لمن تنادي
_____________________
1- كثيّر عزَّة : انظر ديوانه : 222 .