قوله سبحانه : {فَلَمّٰا تَجَلّٰى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف : 143] .
التجلي : هو إظهار الشي‌ء ، ومنه : جلت الماشطة العروس جلوة .
وقد فسر قوله : { لٰا يُجَلِّيهٰا لِوَقْتِهٰا } [الأعراف : 187] . أي : لا يعرفكم وقتها سواه وتجلى‌ وجلى بمعنى واحدٍ ، كما يقالُ : تصدق وصدق وتحدث وحدث .
والنظر إلى الشي‌ء تقولُ : تجلى فلان لفلانٍ . إذا نظر إليه . وتجلى البازي للصيد . إذا رفع رأسه ناظراً إليه .
فالأول غير جائز على الله تعالى لأن الظهور والكمون تغير وهو من صفات المحدث . ولو أراد تعالى ذاته لم يكن لذلك معنى لأن المتجلي يكون إما : بمقابلة أو ظهور . فلو أريد به (المقابلة) فصار الجبل دكا وجب أن يستقر له مكان في العرش وغيره بل يصير دكاً .
وإن أراد (ظهر) لكان لا يصح لأنه تعلق نفي الرؤية بأن لا يستقر الجبلُ . والمعلوم أنه لا يستقر بأن ينكشف له ويرى لأن ذلك في حكم أن يجعل الشرط في أن لا يرى ما يوجب أن يرى وذلك متناقضٌ .
ويحتملُ أنه لما أظهر الله تعالى للجبل من آيات الآخرة صار الجبل دكا إذ قد بينا أن ظهوره ظهور آياته كما قال الحسنُ (1) : " {تَجَلَّى رَبُّهُ} [الأعراف : 143] " : بدا له نور العرشِ .
وفي رواية : تجلى الله علما من أعلام يوم القيامة فاقتُلِعَ الجَبَلُ‌ .
ويحتمل أن يكون في الكلام تقديم وتأخير فيكون معناهُ : فلما تجلى موسى للجبلِ . أي : فلما رفع رأسه ناظرا إليه جعله ربه دكاً . وذلك أنه قال : {انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرّ} [الأعراف : 143] .
ونظيرُهُ : {أَلَمْ تَرَ إِلىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} [الفرقان : 45] . وتقديرهُ : ألم تر إلى الظل كيف مدهُ ربُّك‌َ ؟
____________________
1- قول الحسن هذا نُسِبَ في مجمع البيان 2 : 475 الى  ابن عبّاس ، ونُسِبَ الى الحسن قولهُ : لما  ظهر وحيُ ربه للجبل .