{هُوَ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ طينٍ ثُمَّ قَضى‏ أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ} (2)
الإِمتِرَاءُ: الشَّكُّ، وأَصلُهُ الـمَرِيءُ، وَهوَ: إِستِخرَاجُ اللَّبَنِ مِنَ الضَّرعِ، وَمِنهُ قَولُهُ تَعَالَى: {ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ} [1].
إِستِبعَادٌ لِامتِرَائهِم، بَعدَ أَن ثَبَتَ أَنَّهُ مُحيیِّهِم وَمُمِیتَهُم وَبَاعِثَهُم، وَهوَ خِطَابٌ لِلکُفَّارِ الَّذِینَ شَکُّوا في البَعثِ وَالنُّشُورِ، وَاحتِجَاجٌ عَلَیهِم بِأَنَّهُ خَلَقَهُم وَنَقَلَهُم مِن حَالٍ إِلَى حَال، وَقَضَى عَلَیهِم بِالـمَوتِ وَهُم یُشَاهِدُونَ ذَلِكَ [2].
 
[1]  تفسير البيضاوي: 2/391.
[2]  التفسير الصافي، الكاشاني: 2/107.