المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
ENGLISH
آخر المواضيع المضافة
Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

وثائقيات
العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء
التاريخ / 20-09-2024



معنى كلمة رهق


  

10813       03:53 مساءاً       التاريخ: 8-06-2015              المصدر: حسن المصطفوي

أقرأ أيضاً
معنى كلمة ناء
التاريخ: 22-11-2021 2507
معنى القناطير المقنطرة والمسومة
التاريخ: 2024-04-15 1690
معنى كلمة دهم
التاريخ: 8-06-2015 8031
معنى كلمة فردوس‌
التاريخ: 10-12-2015 9095
معنى كلمة سرب‌
التاريخ: 19-11-2015 13559
مصبا- رهقت الشي‌ء رهقا من باب تعب قربت منه. قال أبو زيد : طلبت الشي‌ء حتّى رهقته وكدت آخذه أو أخذته. وقال الفارابي : رهقته : أدركته. ورهقه الدين : غشيه. ورهقتنا الصلاة رهوقا : دخل وقتها ، وأرهقت الرجل أمرا يتعدّى الى مفعولين : أعجلته وكلّفته حمله. وأرهقته بمعنى أعسرته. وأرهقته دانيته. وأرهقت الصلاة : أخّرتها حتّى قرب وقت الاخرى. وراهق الغلام مراهقة : قارب الاحتلام ولم يحتلم بعد. وأرهق ارهاقا ، لغة. والرهق : غشيان المحارم.
مقا- رهق : أصلان متقاربان : فأحدهما غشيان الشي‌ء الشي‌ء والآخر العجلة والتأخير. فأمّا الأوّل- فقولهم رهقه الأمر : غشيه.
والرهوق من النوق : الجواد الوساع التي ترهقك إذا مددتها ، اي تغشان لسعة خطوها- ولا يرهق وجوههم قتر. والمراهق : الغلام الّذى دانى الحلم. ورجل مرهّق : تنزل به الضيعان. والرهق : العجلة والظلم- فلا يخاف بخسا ولا رهقا. والرهق : عجلة في كذب وعيب.
مفر- رهقه الأمر : غشيه بقهر ، يقال رهقته وأرهقته. ومنه أرهقت الصلاة إذا أخّرتها حتّى غشى وقت الاخرى.
الجمهرة- 2/ 411- والرهق من قولهم غلام فيه رهق اي عرامة وخبث. ورهقت الرجل إذا غشيته بمكروه. وأرهقته إذا أعجلته.
والمصدر في رهقت : رهقا ، وأرهقت : إرهاقا.
التهذيب 5/ 397- قال الليث : الرهق : جهل في الإنسان وخفّة في عقله ، تقول به رهق ، ولم اسمع منه فعلا ، قال : ورجل مرهّق موصوف بالرهق. ورهق فلانا : إذا تبعه فقرب أن يلحقه. قال والرهق أيضا غشيان الشي‌ء ، تقول رهقه ما يكره اي غشيه ذلك- ولا يرهق وجوههم قتر- اي لا يغشاها. عن الأصمعي : في فلان رهق اي يغشى المحارم.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو غشيان بما يكره ، لا مطلق الغشيان. وأمّا مفاهيم الإدراك والقرب والدنوّ واللحوق : فمن لوازم الغشيان. وأمّا الخفّة والجهل والعجلة في كذب أو عيب وأمثالها : فمن مصاديق المكروه المطلق الّذى يغشى الشي‌ء.
وعلى أي حال : فاللازم رعاية قيد الأصل وهو المكروهيّة في الّذى يغشى وفي الغشيان ، في جميع موارد استعمال المادّة.
وأمّا الغلام المراهق : فكأنّه في مراحل يغشى أعماله وأفكاره السابقة بما يكرهه بطبيعته غير العاقلة ، ولم يدرك الحلم حتّى يتمايل الى ما هو صلاحه.
{وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ} [يونس : 26] -. {جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} [يونس : 27] - {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} [عبس : 40 ، 41]. {خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} [القلم : 43] القتر بمعنى الغبار والدخان ، اي يغشى القتر والذلّة وجوههم وهم يستكرهون.
وكمال الذلّة والقتر الشديد : أن يكون كلّ منهما متحصّلا في النفس و‌ متحقّقا في الذات ومن الذات ، اي في اثر الظلمة والمحجوبيّة والضعف والجهل النفساني ، . {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا} [آل عمران : 30] .
وإذا كانت النفس مطمئنّة نورانيّة برسوخ الايمان واليقين : فلا يرهقها قتر ولا ذلّة-. {فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا} [الجن : 13] - قد سبق أنّ البخس هو القصور والتفريط في الحقّ ونقصان حقّه ، والرهق هو الغشاء بمكروه وبما لا يلائم.
{قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا.... } [الكهف : 73] {فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا} [الكهف : 80] خطاب من موسى عليه السلام ، وجواب من العبد (الخضر) له ، اي قال موسى ع : لا تجعل الشدّة والعسر مواجها الي بأن- يغشاني التشديد والتضييق في المصاحبة. فأجاب العبد من عباده تعالى : فخشينا أن يرهقهما الغلام طغيانا ، اي يجعل الغلام بعد الكبر الطغيان والكفر محيطين وغاشيين لأبويه.
فكلّ من العسر والطغيان والكفر : مفعول ثان للإرهاق كما في أعطيت زيدا درهما ، فالأوّل في المعنى آخذ.
{كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} [المدثر : 16 ، 17] - الصعود كذلول صفة ، ويدلّ على ما فيه يتحقّق صفة الصعود ، وهذا المعنى يلازم الصعوبة والمشقّة. والمعنى تجسّم هذه الصفة وتحقّق هذا المفهوم في نفس العنيد ، واحاطته وغشيانه لها ، بحيث لا يبقى له غرض ونظر وهدف ومقصد الّا هذه الحالة ، والتوفيق في هذه المرحلة ، اي التخلّص من ذلّة البعد والهجر ، والتصعّد عن مقام الخسّة والرداءة والحجب ، والتوقّع والتكلّف وتحمّل المشاقّ وبذل‌ تمام المساعي في الوصول الى مرتبة فوق مقامه ، وهو لا يتمكّن.
وكان واحد من السالكين يقول : قد ارى لي في ابتداء سيرى حقيقة هذه الحالة ، وكنت مصرّا ومجدّا بتمام قوّتي وقدرتي واستطاعتي في أن أصّعّد عن منزلي واترفّع عن محيط مقامي ومسقطي ولو بدرجة ، فما استطعت.
فتحصّل لي في اثر هذه المحدوديّة والمسكنة والذلّة ابتلاء واضطراب ومضيقة لا يتصوّر اشدّ منها ، بحيث لو كنت اصلى في النار : لما أحسست حرّها.
. {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} [الجن : 6] يراد من العوذ : تحصيل الارتباط بوسيلة أذكار مخصوصة ورياضات معيّنة ، ويعبّر عنه في زماننا بالتسخير وأمثاله.
ويدخل في هذا الباب بعض الارتباطات بالأرواح ، فانّ الجنّ له معنى عمومي كما سبق ، وعلى اي تقدير فنتيجة هذه الارتباطات هي المحجوبيّة وحصول الغشاء والظلمة في البصيرة ، والانصراف عن مراحل كمال الإنسان ، والانحراف عن مسير الحق والسلوك في اللّه. فزادُوهم رَهَقا.
والتعبير بالرهق : فانّ هذا الرجل يتصوّر بانّه بهذا الارتباط والعوذ يدرك ما لا يدركه الآخرون ويصل الى ما لا يصل اليه أحد ، ويتوهّم بانّ مراتب الكمال وحصول المقامات الروحانيّة وتحصيل المعارف والحقائق الربّانيّة انّما يتيسّر بهذه الوسيلة ، غافلا عن انّها لا تزيد له الّا بعدا ومحجوبيّة وظلمة ، فهذا الرهق الحاصل خلاف ما يتوقّعه ، وهو مكروه عنده.

وكم له من نظير في طبقات المرتاضين وأهل الذكر والختوم : فانّ التوحيد والإخلاص والانقطاع من الشرائط الأوّليّة في السلوك الروحاني الإلهي‌.


Untitled Document
أقلام بمختلف الالوان
قصص وعظات
رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ (قصة قصيرة)
حمدي الروبي
ترنيمة اللقاء ، قراءة نقدية في قصيدة : أغداً ألقاك
حمدي الروبي
الفرق بين التدريب والتعليم
د. فاضل حسن شريف
عقيدة الزيدية والقرآن الكريم من سورة المائدة (ح 22)
ياسين فؤاد الشريفي
قبيلة الهيمبا المتأصلة
د. فاضل حسن شريف
عقيدة الزيدية والقرآن الكريم من سورة المائدة (ح 21)
حمدي الروبي
هل تنجح الصين في تهميش الدور الأمريكي في الشرق الأوسط
د. فاضل حسن شريف
عقيدة الزيدية والقرآن الكريم من سورة المائدة (ح 20)
جواد مرتضى
لولا تعدد الأذواق لبارت السلع هل لها اصل روائي
حمدي الروبي
قراءة الناقدة الجزائرية فريدة مساعدية في قصيدة "أحبك"...
د. فاضل حسن شريف
الامام الصادق في كتاب موازين الهداية للدكتور أبو لحية...
د. فاضل حسن شريف
واجبات وحقوق المعلم في المجتمع والقرآن الكريم (ح 19)
حمدي الروبي
مهارات تربوية ناجحة يحتاجها المربون
السيد رياض الفاضلي
مواقف تُكتب ومصائر تُرسم