مقا- أصل واحد وهو اسرار وكتمان. فالخفت اسرار النطق. وتخافت الرجلان- {يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ} [طه : 103].
مصبا- خفت الصوت خفتا من باب ضرب ، ويعدّى بالباء فيقال خفت الرجل بصوته إذا لم يرفعه ، وخافت بقراءته مخافتة إذا لم يرفع صوته بها. وخفت الزرع ونحوه إذا مات ، فهو خافت.
صحا- خفت الصوت خفوتا : سكن ، ولهذا قيل للميّت : خفت أي انقطع كلامه وسكت ، فهو خافت. وخفت خفاتا : مات فجأة . والمخافتة والتخافت : اسرار المنطق ، والخفت مثله.
[فظهر أن الأصل الواحد في هذه المادّة : هو خفض الصوت الى حدّ يقرب من السكون والاسرار ، وهذا المعنى في مقابل الجهر ، فانّ الجهر ، هو رفع الصوت والاظهار بحيث يسمع كلّ أحد يقرب منه علنا.
{يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا} [طه : 103] - {فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ} [القلم : 23] - أي يخفضون أصواتهم ويخفونها اسرارا بينهم.
ثمّ انّ الخفت والخفي والخفض متقاربة لفظا ومعنى.
{وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء : 110] - أي لا ينبغي لك أن تتجاوز حدّ الاعتدال والتوسّط من جهة الجهر والإخفات ، ثم انّه لا ينبغي العنوان بلفظ الجهر أو الإخفات والتفصيل بينهما في الصلوات كما في الكتب الفقهيّة ، فانّ العنوانين منهيّان في كلام اللّه المتعال صريحا ، وأعجب من هذا الحكم بوجوب كلّ منهما في موارد مستندا الى رواية زرارة وهي لا تدلّ على الوجوب ، مع ما يخالفها من الروايات. فالحقّ حمل الرواية في مورد يقتضى الجهر أو الإخفات على الاستحباب‌ مع انّ الرواية مبهمة لا تثبت موضوعا ، بل تدلّ على الجهر والإخفات في مواردهما المقتضية ولا يبعد أيضا ان يكون مرجع الروايتين له الى رواية واحدة- راجع الصلوة والجهر.

وأمّا الإخفات في الآيتين الأوليين : فبمناسبة الوحشة والفرع من أهوال يوم القيامة ، والإخفات أمر طبيعي في موارد الوحشة والخوف من سلطان مقتدر وأمّا العشر : فبمناسبة أنّ الإنسان في عشرة سنين من أوّل حياته لا يدرى صلاحه ولا يعلم وظيفته ولا يتوجّه الى عواقب أموره ، فهو غافل جاهل ، وهذا يناسب أيام حياة من ينقضي عمره في هوى متبّع وأمل طويل وضلال مبين.