مصبا- خرّ الشي‌ء يخرّ من باب ضرب : سقط، والخرير : صوت الماء. وعين خرّارة : غزيرة النبع.

مقا- خرّ : أصل واحد وهو اضطراب وسقوط مع صوت، فالخرير : صوت الماء، وعين خرارّة. وقد خرّت تخر. ويقال للرجل إذا اضطرب بطنه قد تخرخر. وخرّ إذا سقط. ويقال خرّ الماء الأرض شقّها والأخرة : واحدها خرير، وهي أماكن مطمئنّة بين الربوين تنقاد والخرّ من الرحى : الموضع الّذى تلقى فيه الحنطة، وهو قياس الباب، لأنّ الحبّ يخرّ فيه. وخرّ الاذن : ثقبها، مشبّه بذلك.

مفر- خرّ عليهم السقف - فمعنى خرّ سقط سقوطا يسمع منه خرير، والخرير يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك ممّا يسقط من علوّ . وقوله تعالى- {وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا} [يوسف : 100] - فاستعمال الخرّ : تنبيه على اجتماع أمرين السقوط وحصول الصوت منهم بالتسبيح، وقوله من بعده - {وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} [السجدة : 15] - فتنبيه أنّ ذلك الخرير كان تسبيحا بحمد اللّه لا بشي‌ء آخر.

التهذيب 6/ 564- قال الليث : الخرير صوت الماء وصوت‌ والريح. قال : وخرير العقاب : حفيفه. وقد يضاعف إذا توهم- سرعة الخرير في القصب ونحوه، فيحمل على الخرخرة، وأمّا في الماء فلا يقال الّا خرخرة. والهرّة خرور في نومها. والخرخرة صوت النمر في نومه، يخرخر خرخرة، ويخرّ خريرا، وخرّ الميّت فهو خارّ، وخرّ الحجر إذا تد هدى من الجبل.

[فظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو سقوط مع صوت مخصوص بهذه الحالة، ولا يبعد أن يكون الأصل هو الصوت المخصوص مع السقوط أو في حال- السقوط، ويدلّ على هذا المعنى اطلاق كلمات- الخرير والخرخرة والخرخورة والخرّارة والتخرخر- على أصوات مخصوصة. وهذا المعنى فيه دلالة على شدّة وقوّة وحدّة في السقوط، فان تلك الأصوات انّما تظهر وتسمع في السقوط الشديد وإذا كان عن حدّة.

ويمكن أن يكون بعض هذه الكلمات من الاشتقاق الانتزاعى ، بمناسبة مادّة اللفظ وقربها من تلك الأصوات ، كما في أسماء الأصوات .

{وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} [الأعراف : 143] {فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ} [الحج : 31]- فيدل اللفظ على كمال السقوط وشدّته وهيبته وحدّته، ففي الاولى في مقابل جلّى الربّ وظهور نوره الباهر العزيز. وفي الثانية في مقابل السعادة الانسانيّة والحقيقة- الروحانيّة الالهيّة والفيوضات الرحمانيّة والمقامات المعنويّة النورانيّة.

{وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا} [يوسف : 100] - {يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا} [الإسراء : 107] - فيها اشارة الى كمال الخضوع ونهاية الحدّة في السقوط والتواضع .

وبهذا ظهر لطف التعبير بهذه المادّة في الموارد .