مصبا- الخبل : الجنون وشبهه كالهوج والبله وقد خبله الحزن : إذا أذهب فؤاده ،  من باب ضرب  ،  فهو مخبول ومخبل ، والخبل أيضا : الجنون ،  وخبلته خبلا من باب ضرب أيضا فهو مخبول : إذا أفسدت عضوا من أعضائه أو أذهبت عقله ،  والخبال : يطلق على الفساد والجنون .
مقا- خبل : أصل واحد يدلّ على فساد الأعضاء . فالخبل : الجنون ،  يقال اختبله الجنّ ،  والجنّى خابل ،  والجمع خبّل. والخبل فساد الأعضاء ،  ويقال خبلت يده إذا قطعت وأفسدت. ويقال فلان خبال على أهله اى عناء عليهم لا يغنى عنهم شيئا .
التهذيب 7/ 424- قال الليث : الخبل جنون أو شبهه في القلب ورجل مخبول وبه خبل ،  ورجل مخبل : لا فؤاد معه ،  وقد خبله الدهر والحزن والسلطان والحبّ والداء- خبلا. والخبل : فساد الأعضاء حتّى لا يدرى كيف يمشى ،  فهو متخبل وخبل ومختبل ،  والخبال : الفساد والجنون وعصارة أهل النار. وفي الحديث : من أكل الرباء أطعمه اللّه من طينة الخبال يوم القيامة.
وقال رجل من العرب : انّ لنا في بنى فلان خبلا في الجاهليّة- اى قطع أيد وأرجل .
الاشتقاق 256- المخبّل الشاعر ،  من الخبل ،  والخبل استرخاء المفاصل من ضعف أو جنون ،  والخبال : الهلاك .
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو مطلق الاسترخاء والهوان ،  سواء كان في الأعضاء الظاهرة أو الباطنة .
فالجنون والفساد في عضو والبله وقطع اليد والعناء في القلب والوجع في عضو وضعفه وهلاكه : كلّها من مصاديق ذلك الأصل .
وأما طينة الخبال : اي مادّة الهوان والاسترخاء في القوى الروحانيّة والشخصيّة الموجودة في يوم القيامة. وهذا الحديث يفسّر الآية الكريمة السابقة- { كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ } [البقرة : 275] .
ومفهوم الخبل قريب من الخبط والخبت.
{لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} [آل عمران : 118] . - اى لا يقصرون ولا يسامحون في الخبال عليكم وإيراد الهوان والضعف والاسترخاء فيكم ،  ويؤيّد هذا المعنى آخر الآية- { وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ } [آل عمران : 118] - اى يحبّون المشقّة والضرر عليكم.
{لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا} [التوبة : 47] - اى لا يزيد ولا يؤثّر خروجهم فيكم الّا الاسترخاء والهوان فيكم من جهة الارادة وقوّة الايمان.
ويدلّ على هذا المعنى آخر الآية- {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ} [التوبة : 47] - اى ويجعلون أنفسهم في خلالكم يطلبون الفتنة ثمّ انّ الأصل في مفهوم الخبل أن يستعمل في استرخاء القوى الباطنيّة من الإنسان ،  كاسترخاء العقل والفكر والارادة والصبر والتدبير وغيرها ،  وبهذا يظهر الفرق بين هذه المادّة ومادّة الضعف والاسترخاء والهوان وغيرها. وظهر أيضا ضعف ما يفسّر المفسّرون الآيتين بالفساد : فانّه معنى عامّ ولا يناسب الموردين ،  مضافا الى انّ الفساد ليس بمعنى حقيقي- للمادّة ،  وقلنا انّ الأصل الواحد هو الاسترخاء.
_______________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 ‏مجلدات ، طبع مصر 139 ‏هـ .
- التهذيب = تهذيب اللغة للأزهري ، 15 مجلّداً ، طبع مصر ، 1966م .