مقا- خمط : أصلان ، أحدهما الانجراد والملاسة والآخر التسلّط والصيال.
فامّا الأوّل- فقولهم خمطت الشاة : إذا نزعت جلدها وشويتها ، فان نزع الشعر فذلك السمط ، وأصل ذلك من الخمط وهو كلّ شي‌ء لا شوك له.
والأصل الثاني- قولهم تخمّط الفحل : إذا هاج وهدر ، وأصله من تخمّط البحر : وذلك خبّه والتطام أمواجه.
التهذيب 7/ 259- خمط : قال اللّه تعالى في قصّة أهل سبأ- { وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ} [سبأ : 16].
قال الليث : الخمط ضرب من الأراك له حمل يؤكل.
وقال الزجّاج : يقال لكلّ نبت قد أخذ طعما من مرارة حتّى لا يمكن أكله : خمط. وقال الفرّاء : الخمط في التفسير : ثم الأراك وهو البرير وعن الأصمعي : إذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغيّر طعمه : فهو سامط فان أخذ شيئا من الريح فهو خامط ، والتخمّط : القهر والأخذ بغلبة. وقال الليث : رجل متخمّط : شديد الغضب له ثورة وجلبة ، ويقال للبحر إذا التطمت أمواجه : انّه لخمط الأمواج.
فظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما كان عاريا عن الشوك وله استحكام واستكبار وارتفاع ، وأثماره غير مطبوعة. وقد يطلق على تلك الأثمار ، كما في سائر الأشجار.
وبلحاظ هذه الخصوصيّة يقال تخمطّ إذا غضب وقهر ، وفي البحر يقال انّه لخمط أي متلاطم ، وفي الفحل : انّه تخمّط أي هاج. وهذه المعاني بلحاظ الاستكبار والترفّع ، فيكون في كلّ مورد بحسبه.
وامّا نزع الجلد والشعر : فبمناسبة العراء من الشوك والخلوّ منه‌ {جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} [سبأ : 16] - الخمط وكذلك الأثل والشي‌ء : عطف بيان ، والقليل صفة للشي‌ء.
هذا بناء على أن يكون المراد من الخمط والأثل والسدر : أثمارها. وقال في اللسان نقلا عن أبى زياد : وله ثمرة حمراء كأنّها ابنة ، يعنى عقدة الرشاء.
والمراد من كون الألفاظ الثلاثة عطف بيان : هو من جهة المعنى. وفي اللفظ : الأثل والشي‌ء معطوفان بالحروف على الخمط.
ويمكن أن يكون المراد منها هو الأشجار لا الأثمار : وذلك باعتبار السببيّة والمجاورة والإطلاق العرفي ، فانّ اطلاق اللفظ للشجر ويراد منه الثمر : أمر شايع في عرف الناس.
أو يقال انّ الخمط عطف بيان ، والأثل عطف على الاكل- راجع الأثل.
________________________
‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 ‏مجلدات ، طبع مصر . 139 ‏هـ.