قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ} [البقرة : 243] قال ابن عرفة : ألم تعجب .
وقال سيبويه ( 1 ) : سألت الخليل عن {أَلَمْ تَرَ} [البقرة : 243] فقال : معناه التنبيه كأنه قال ألم تسمع * ( ورؤيا ) * بهمزة ساكنة قبل الياء ما رأيت من شارة وهيئة وان شئت قلت المنظر الحسن ، وريا بغير همز يجوز أن يكون من الري أي منظرهم مرتو من النعمة .
وزيا بالزاي المعجمة يعني هيئة ومنظرا وقرئت بهذه الثلاثة أوجه {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} [البقرة : 128] أي عرفنا والرؤية بمعنى العلم ، قال تعالى : {لَأَرَيْنَاكَهُمْ} [محمد : 30] فهو يرى {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً } [الإسراء : 60] قيل : هي رؤية العين المذكورة من الاسراء إلى بيت المقدس ، والمعارج ، والفتنة الامتحان وشدة التكليف ليعرض المصدق بذلك لجزيل الثواب ، والمكذب لأليم العقاب ، وقيل الرؤيا التي في قوله : {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ} [الفتح : 27] رأى رسول الله وهو بالمدينة حين صده المشركون ، وإنما كانت فتنة لما دخل على بعض المسلمين من الشبهة والشك لما تراخى الدخول إلى مكة حتى العام القابل ، وقيل : هي رؤيا في منامه ان قرودا تصعد منبره وتنزل ، وعلى هذا التأويل قيل : ان الشجرة الملعونة في القرآن هي بنو أمية ، و {أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ } [هود : 28] أي أخبروني عن هذا ، وقيل {أَرَأَيْتَكُمْ} [الأنعام : 40] هو استفهام تعجب والكاف حرف خطاب أكد به الضمير للتأكيد لا محل له من الأعراب لأنك تقول : أرأيك زيدا ما شأنه ! فلو جعلت الكاف مفعولا كما قال الكوفيون :
عديت الفعل إلى ثلاث مفاعيل ، وللزم أن تقول : أرأيتموكم بل الفعل معلق عن العمل
بالاستفهام أو المفعول محذوف تقديره أرأيتكم آلهتكم تنفعكم إذا تدعونها .
_________________
1 - سيبويه : عمرو بن عثمان بن قنبر الفارسي البيضاوي العراقي البصري الملقب بسيبويه النحوي توفي في البيضاء ، وقيل في شيراز ، وقيل في طريقه إلى خراسان سنة 180 وقيل توفي بالبصرة سنة 186 وقيل سنة 188 ، وقال ابن الجوزي مات بساوة سنة 194 للهجرة ، وكان عمره 32 سنة ، وقيل نيف على الأربعين .