أبو الحزم جمهور بن أبي عبدة ⁽¹⁾ هو أبو الحزم جهور بن عبيد اللّه (ت 296) بن محمّد بن الغمر بن يحيى بن عبد الغافر بن حسّان بن مالك بن عبد اللّه بن جابر: كان عبد اللّه مملوكا للخليفة الأمويّ مروان بن الحكم (ت 65 ه‍) . و كان حسان-و كنيته أبو عبدة-هو الذي دخل الأندلس (سنة ١١٣، و إليه تنسب الأسرة) . ثمّ إنّ عبيد اللّه، و كان يكنى أبا عثمان، قد تقلّب في مناصب الدولة طويلا، و لكنه آثر أخيرا أن يعتزل المناصب و أن يهجر المجتمع إلى أن توفّي سنة 296.

و أمّا جهور بن عبيد اللّه صاحب هذه الترجمة فلا نعرف من أحداث حياته إلاّ ما ذكره ابن الأبّار (ت 65٨) من أنّه تصرّف في الكور (تولّى المقاطعات) و الأمانات و القيادة و المدينة و من أنّه وزر للخليفة عبد الرحمن الناصر (الحلّة السيراء 1:247) . و جاء في البيان المغرب (٢:٢٢٠) ، في أخبار سنة 344، أن الخليفة عبد الرحمن الناصر «قلّد الوزير جهور بن أبي عبدة النظر في جميع كتب أهل الخدمة» . و إذا كان والد جهور قد توفيّ سنة 296، فلا ينتظر أن يكون جهور نفسه قد عاش طويلا بعد 344 ه‍ (955 م) .

كان أبو الحزم جهور بن عبد اللّه بن أبي عبدة الوزير شاعرا مكثرا، أكثر شعره الوصف و النسيب و الأدب (الحكمة) .

مختارات من شعره:

- قال أبو الحزم جهور بن أبي عبدة يصف الورد و يفضّله (على الأزهار) ، و يردّ في ذلك على ابن الروميّ الذي فضّل النرجس على الورد ⁽²⁾. قال أبو الحزم:

الورد أحسن ما رأت عين، و أز... كى ما سقى ماء السحاب الجائدُ ⁽³⁾

خضعت نواوير الرياض لحسنه... فتذلّلت تنقاد وهي شواردُ ⁽⁴⁾

و إذا تبدّى الورد في أغصانه... ذلّوا: فذا ميتٌ و هذا حاسدُ

و إذا أتى وفد الربيع مبشّرا... بطلوع صفحته فنعم الوافد ⁽⁵⁾

ليس المبشِّر كالمبشَّر باسمه... خبر عليه من النبوّة شاهد ⁽⁶⁾

و إذا تعرّى الورد من أوراقه.... بقيت عوارفه فهنّ خوالد ⁽⁷⁾

- و قال في العتاب و النسيب:

يا عاتبا لي بالصدو... د، أ لا ذكرت قبيح غدركْ ⁽⁸⁾

أخليت من قلبي مكا... نا كان معمورا بذكرك ⁽⁹⁾

و أنا أحبّك، لو وثق‍ـ...ـت، و أستديم طويل عمرك ⁽¹⁰⁾

____________________

١) حق هذه الترجمة أن تأتي بعد ترجمة «الرازي المؤرخ» (ص ٢٣٨-241) .

2) قال ابن الرومي (٢٨٣ ه‍) : للنرجس الفضل المبين لأنّه زهر و نور و هو نبت واحد. -المبين: الظاهر، الواضح. الزهر: الورق الملوّن (أحمر، أصفر، الخ) . النور: (بفتح النون) : الورق الأبيض. يقول ابن الرومي: النرجس أفضل و أحسن لأنّه زهرته تتألف من لونين: أوراق الوسط فيها صفراء و الأوراق المحيطة بيضاء.

3) أزكى: أحسن و أطيب رائحة. الجائد: الكريم.

4) النواوير (جمع نوّار بضمّ النون و تشديد الواو) ، و النّوار جمع نوّارة (بضمّ فتشديد أيضا) : الزهر الأبيض اللون. فتذلّلت. . . : اعترفت جميع الأزهار بفضل الورد مع أنّها شوارد: عاصية لا تخضع لأحد. . .

5) النرجس يسبق الورد في الظهور (فكأنّ النرجس يبشرنا بقدوم الورد) . . .

6) . . . -و المبشّر (بكسر الشين) يكون أدنى مكانة من المبشّر (بفتح الشين) به. و الدليل على ذلك أنّ عيسى بن مريم جاء مبشّرا بمحمّد صلّى اللّه عليه و سلّم. في القرآن الكريم (6١:6 سورة الصفّ) : و إذ قال عيسى بن مريم: يا بني إسرائيل، إنّي رسول اللّه إليكم مصدّقا لما بين يدي من التوراة و مبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد. . .» .

7) العوارف جمع عارفة: الإحسان. الخالد: الباقي الذي لا يزول. -و إذا تعرّى الخ: إذا ذهبت أيام الورد بقي لنا ما نصنعه من الورد (ماء الورد، الخ) .

8) أنت تلومني لأنّني تركت لقاءك، مع أنّك أنت قد خنت عهودنا.

9) أنت هجرتني مع أنني لم أكن أحبّ أحدا غيرك (لم يكن في قلبي سواك) .

10) و مع ذلك فأنا أستديم (أطلب دوام) حياتك، و أرجو أن تثق بقولي. . .