مسألة :...إذا ترك سجدة واحدة ولم يتذكر إلا بعد الوصول إلى حد الركوع يجب قضاؤها بعد الصلاة بل وكذا إذا نسي السجدة الواحدة من الركعة الأخيرة ولم يتذكر إلا بعد السلام على الأقوى وكذا إذا نسي التشهد أو أبعاضها ولم يتذكر إلا بعد الدخول في الركوع بل أو التشهد الأخير ولم يتذكر إلا بعد السلام على الأقوى‌ ويجب مضافا إلى القضاء سجدتا السهو أيضا لنسيان كل من السجدة والتشهد‌ .

مسألة : يشترط فيهما جميع ما يشترط في سجود الصلاة وتشهدها‌ من الطهارة والاستقبال وستر العورة ونحوها وكذا الذكر والشهادتان والصلاة على محمد وآل محمد ولو نسي بعض أجزاء التشهد وجب قضاؤه فقط نعم لو نسي الصلاة على آل محمد فالأحوط إعادة الصلاة على محمد بأن يقول اللهم صل على محمد وآل محمد ولا يقتصر على قوله وآل محمد وإن كان هو المنسي فقط ويجب فيهما نية البدلية عن المنسي ولا يجوز الفصل بينهما وبين الصلاة بالمنافي كالأجزاء في الصلاة أما الدعاء والذكر والفعل القليل ونحو ذلك مما كان جائزا في أثناء الصلاة فالأقوى جوازه والأحوط تركه ويجب المبادرة إليها بعد السلام ولا يجوز تأخيرهما عن التعقيب ونحوه‌ .

مسألة : لو فصل بينهما وبين الصلاة بالمنافي عمدا وسهوا كالحدث والاستدبار‌ فالأحوط استيناف الصلاة بعد إتيانهما وإن كان الأقوى جواز الاكتفاء بإتيانهما وكذا لو‌ تخلل ما ينافي عمدا لا سهوا إذا كان عمدا أما إذا وقع سهوا فلا بأس‌ .

مسألة : لو أتى بما يوجب سجود السهو قبل الإتيان بهما أو في أثنائهما‌ فالأحوط فعله بعدهما‌ .

مسألة : إذا نسي الذكر أو غيره مما يجب ما عدا وضع الجبهة في سجود الصلاة‌ لا يجب قضاؤه‌ .

مسألة : إذا نسي بعض أجزاء التشهد القضائي وأمكن تداركه فعله‌ وأما إذا لم يمكن كما إذا تذكره بعد تخلل المنافي عمدا وسهوا فالأحوط إعادته ثمَّ إعادة الصلاة وإن كان الأقوى كفاية إعادته‌ .

مسألة : لو تعدد نسيان السجدة أو التشهد أتى بهما واحدة بعد واحدة‌ ولا يشترط التعيين على الأقوى وإن كان الأحوط ملاحظة الترتيب معه‌ .

مسألة : لو كان عليه قضاء سجدة وقضاء تشهد‌ فالأحوط تقديم السابق منهما في الفوات على اللاحق ولو قدم أحدهما بتخيل أنه السابق فظهر كونه لاحقا فالأحوط الإعادة على ما يحصل معه الترتيب ولا يجب إعادة الصلاة معه‌ وإن كان أحوط‌ .

مسألة : لو كان عليه قضاؤهما وشك في السابق واللاحق احتاط بالتكرار‌ فيأتي بما قدمه مؤخرا أيضا ولا يجب معه إعادة الصلاة وإن كان أحوط وكذا الحال لو علم نسيان أحدهما ولم يعلم المعين منهما‌ .

مسألة : إذا شك في أنه نسي أحدهما أم لا لم يلتفت ولا شي‌ء عليه‌ أما إذا علم أنه نسي أحدهما وشك في أنه هل تذكر قبل الدخول في الركوع أو قبل السلام وتداركه أم لا فالأحوط القضاء .‌

مسألة : لو كان عليه صلاة الاحتياط وقضاء السجدة أو التشهد‌ فالأحوط تقديم الاحتياط وإن كان فوتهما مقدما على موجبه لكن الأقوى التخيير وأما مع سجود السهو فالأقوى تأخيره عن قضائهما كما يجب تأخيره عن الاحتياط أيضا‌ .

مسألة : إذا سها عن الذكر أو بعض ما يعتبر فيها ما عدا وضع الجبهة في سجدة القضاء‌ فالظاهر عدم وجوب إعادتها وإن كان أحوط‌ .

مسألة : لا يجب الإتيان بالسلام في التشهد القضائي‌ وإن كان الأحوط في نسيان التشهد الأخير إتيانه بقصد القربة من‌ غير نية الأداء والقضاء مع الإتيان بالسلام بعده كما أن الأحوط في نسيان السجدة من الركعة الأخيرة أيضا الإتيان بها بقصد القربة مع الإتيان بالتشهد والتسليم لاحتمال كون السلام في غير محله ووجوب تداركهما بعنوان الجزئية للصلاة وحينئذ فالأحوط سجود السهو أيضا في الصورتين لأجل السلام في غير محله‌ .

مسألة : لا فرق في وجوب قضاء السجدة وكفايته عن إعادة الصلاة بين كونها من الركعتين الأولتين والأخيرتين‌ لكن الأحوط إذا كانت من الأولتين إعادة الصلاة أيضا كما أن في نسيان سائر الأجزاء الواجبة منهما أيضا الأحوط استحبابا بعد إتمام الصلاة إعادتها وإن لم يكن ذلك الجزء من الأركان لاحتمال اختصاص اغتفار السهو عن ما عدا الأركان بالركعتين الأخيرتين كما هو مذهب بعض العلماء وإن كان الأقوى كما عرفت عدم الفرق‌ .

مسألة : لو اعتقد نسيان السجدة أو التشهد مع فوت محل تداركهما‌ ثمَّ بعد الفراغ من الصلاة انقلب اعتقاده شكا فالظاهر عدم وجوب القضاء‌ .

مسألة : لو كان عليه قضاء أحدهما وشك في إتيانه وعدمه وجب عليه الإتيان به‌ ما دام في وقت الصلاة بل الأحوط استحبابا ذلك بعد خروج الوقت أيضا‌ .

مسألة : لو شك في أن الفائت منه سجدة واحدة أو سجدتان من ركعتين‌ بنى على الاتحاد‌ .

مسألة : لو شك في أن الفائت منه سجدة أو غيرها من الأجزاء الواجبة التي لا يجب قضاؤها‌ وليست ركنا أيضا لم يجب عليه القضاء بل يكفيه سجود السهو‌ .

مسألة : لو نسي قضاء السجدة أو التشهد وتذكر بعد الدخول في نافلة جاز له قطعها والإتيان به بل هو الأحوط بل وكذا لو دخل في فريضة‌ .

مسألة : لو كان عليه قضاء أحدهما في صلاة الظهر وضاق وقت العصر فإن أدرك منها ركعة وجب تقديمهما‌ وإلا وجب تقديم العصر ويقضي الجزء بعدها ولا يجب عليه إعادة الصلاة وإن كان أحوط وكذا الحال لو كان عليه صلاة الاحتياط للظهر وضاق وقت العصر لكن مع تقديم العصر يحتاط بإعادة الظهر أيضا بعد الإتيان باحتياطها‌ .