أديم بن الحر الجعفي.

الرجال و الحديث

عدد المواضيع في هذا القسم 5084 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

العلماء الأعلام (المراجع)عبر العصور

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

هناك من يذكر بأن إتيان آصف لعرش بلقيس لم يكن من فعله، وإنما من دعاء الله، ويذكر أن الروايات صرحت بذلك , فما صحة هذا القول؟

25 / 11 / 2020

هل يمكن تقسيم الولاية التكوينية الى فعلية وانشائية ؟ وهل ذكرت النصوص ذلك ؟

25 / 11 / 2020

هل للأئمّة عليهم السلام ولاية تكوينية ؟

25 / 11 / 2020

هل إن الولايتين التكوينية والتشريعية ثابتتين لأهل البيت عليهم السلام ؟ وبأي معنى ؟

25 / 11 / 2020

بناء تقرير التسلسل التاريخي

24 / 11 / 2020

تقرير التسلسل التاريخي

التاريخ / 24-12-2018

الأفعال التي تنصب مفعولين

23 / كانون الاول / 2014 م

الجملة الإنشائية وأقسامها

ضرب المتجهات Vector Product

9 / 8 / 2017

أديم بن الحر الجعفي.

407

11:32 صباحاً التاريخ: 27 / 12 / 2016

المؤلف : السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي.

الكتاب أو المصدر : نقد الرجال

الجزء والصفحة : ج1/ 184.

القسم : الرجال و الحديث / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /

أقرأ أيضاً

زياد بن سويد الهلالي

التاريخ: 5 / 9 / 2017

393

سعد بن سعيد البلخي

التاريخ: 11 / 10 / 2017

356

حفص بن سالم

التاريخ: 22 / 7 / 2017

525

سلمان بن حياة الكلبي الكلابي

التاريخ: 10 / 11 / 2017

363

أديم بن الحر الجعفي مولاهم ، كوفي ، ثقة ، له أصل ، رجال النجاشي (1).

الكوفي الخثعمي ، من أصحاب الصادق ، رجال الشيخ (2).

قال نصر بن الصباح : أبو الحر ، اسمه : أديم بن الحر ، وهو حذاء ، صاحب أبي عبد الله ، روى نيفا وأربعين حديثا عن أبي عبد الله ، رجال الكشي (3).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ رجال النجاشي: 106 / 267.

2 ـ رجال الشيخ : 156 / 20.

3 ـ رجال الكشي : 347 / 645.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)