1- يجوز السجود على القرطاس - أي الورق- حيث سئل الإمام (عليه السّلام) عن السجود على القراطيس و الكواغد؟ فقال: يجوز.

وقال الشهيد الثاني في اللمعة: « يجوز السجود على القرطاس، للإجماع و النص الصحيح الدال عليه، و به خرج عن أصله المقتضي لعدم جواز السجود عليه، لأنه مركب من جزأين لا يصح السجود عليهما و هما النورة، و ما مازجها من القطن و الكتان و غيرهما ».

2- هل يصح السجود على الخزف، أو لا ؟

الجواب:

لم يرد نص بالخصوص في ذلك سلبا و لا إيجابا، و نقل صاحب مفتاح‌ الكرامة عن كثير من الفقهاء الجواز، بل قال بعضهم: لا نعلم في ذلك خلافا.

وقال آخر: ان هذه المسألة تعم بها البلوى، و مع ذلك لم ينقل عن أحد ممن سلف القول بالمنع.

3- إذا سجد على شي‌ء معتقدا جواز السجود عليه، ثم تبين العكس ، صحت الصلاة، لحديث : « لا تعاد الصلاة إلّا من خمسة: الطهور، و الوقت، و القبلة ، و الركوع، و السجود». و يأتي الكلام عن هذا الحديث مفصلا ان شاء اللّه.

4- إذا فقد، و هو في أثناء الصلاة، ما يصح السجود عليه، فما يفعل؟

الجواب:

إذا كان في الوقت سعة، وجب عليه أن يقطعها، و يستأنف الصلاة من جديد، لأن المفروض انّه قادر على صلاة كاملة، فتكون غيرها فاسدة، مأمورا بالإعراض عنها و عدم الاعتداد بها، لأنها لم تشرع من الأساس.

وإذا كان الوقت ضيقا لا يتسع إلّا للصلاة التي هو فيها، وجب الإتمام، و السجود على طرف ثوبه القطن أو الكتان، و إلّا فعلى المعادن، لأنهما قريبان من الأرض و ما أنبتت مما يصح السجود عليه، و إلّا سجد على كفه، و في ذلك رواية عن الإمام الصادق (عليه السّلام) قال له رجل: أكون في السفر، فتحضرني الصلاة، و أخاف الرمضاء على وجهي ، كيف أصنع؟.

 قال الإمام: تسجد على بعض ثوبك. قال الرجل: ليس عليّ ثوب يمكنني أن أسجد على طرفه، و لا في ذيله. قال له: أسجد على كفك، فإنها أحد المساجد.