لنبدأ بفاتحة الكتاب ، وهي أُمّ الكتاب ، وعِدل القرآن ، وقد استهلّ المصحف الشريف بها ؛ لاحتوائها على أُمّهات مقاصد القرآن الكريم وأُصول برامجه في الدعاء إلى الله والانقطاع إليه ؛ ومِن ثَمّ عَدلت بالقرآن العظيم : {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } [الحجر : 87].

إنّها اشتملت على أُصول المعارف الخمسة :

1 ـ عرفان ذاته المقدّسة وصفاته الجمال والجلال ؛ لأنّه الحقيق بالحمد كله ، الكافل لتربية عوالم الغيب والشهود ، ذو الرحمة الواسعة ، والعناية البالغة بعباده المؤمنين : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [الفاتحة : 2، 3] .

2 ـ العقيدة بيوم الحساب ، وأنّه إليه تعالى المنتهى ، وبيده أَزِمَة الأُمور ، كلٌّ إليه راجعون ( مالكِ يَومِ الدِّينِ ) .

3 ـ وأن لا معبود سواه ، ولا ملجأ إلاّ إليه ، هي روح العبادة وخلوص العبودية : ( إيّاك نعبدُ وإيّاك نستعينُ ) .

4 ـ ثمّ الإيمان برسالة الله إلى الخلق أجمعين ، وأنّ الأنبياء ( عليهم السلام ) هم الطرق إلى الله والوسائل لديه ، فعرفان طريقتهم هو عرفان الحقّ والمنتهى إلى الحق : ( اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) .

5 ـ وأخيراً ، فإنّ العناية بأحوال الأُمّم عِبرة للمعتبرينَ ، فيُجتَنب طرائقهم الاستغوائية المنتهية إلى الضلال وغضب الرحمن : ( غيرِ المَغضوبِ عليهم ولا الضالّينَ ) .

قال ابن معصوم : فقد نبّه في الفاتحة على جميع مقاصد القرآن ، وهذا هو الغاية في براعة الاستهلال ، مع ما اشتملت عليه من الألفاظ الحسنة ، والمقاطع المستحسنة ، وأنواع البلاغة .

وهكذا أوّل ما اُنزل من القرآن :

قال : وكذلك أول سورة اقرأ ( خمس آيات من أوّلها ) فإنّها مشتملة على نظير ما اشتملت عليه الفاتحة من براعة الاستهلال ؛ لكونها أَوّل ما اُنزل من القرآن ، فإنّ فيها الأَمر بالقراءة ، والبدء فيها باسم الله، وفيها الإشارة إلى علم الأحكام ، وفيها ما يتعلّق بتوحيد الله وإثبات ذاته وصفاته ، من صفة ذات ، وصفة فعل ، وفي هذا إشارة إلى أُصول الدِين ، وفيها ما يتعلّق بالإخبار من قوله ( عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) ولهذا قيل : إنّها جديرة أن تُسمّى ( عنوان القرآن ) ؛ لأنّ عنوان الكتاب يجمع مقاصده بعبارة وجيزة في أوّله (1) .
__________________________

 (1) أنوار الربيع لابن معصوم : ج1 ص55 .