... هي محرمات ومكروهات‌ :

فالمحرمات عشرون شيئا‌ :

مصيد البر : اصطيادا أو أكلا و لو صاده محل وإشارة ودلالة‌ وإغلاقا و ذبحا و لو ذبحه كان ميتة حراما على المحل و المحرم و كذا يحرم فرخه و بيضه و الجراد في معنى الصيد البري ولا يحرم صيد البحر وهو ما يبيض ويفرخ في المياه.

والنساء وطأ ولمسا وعقدا لنفسه ولغيره و شهادة على العقد و إقامة ولو تحملها محلا ولا بأس به بعد الإحلال وتقبيلا ونظرا بشهوة وكذا الاستمناء.

تفريعان‌ :

الأول :‌

إذا اختلف الزوجان في العقد فادعى أحدهما وقوعه في الإحرام و أنكر الآخر فالقول قول من يدعي الإحلال ترجيحا لجانب الصحة لكن إن كان المنكر المرأة كان لها نصف المهر لاعترافه بما يمنع من الوطء ولو قيل لها المهر كله كان حسنا.

الثاني‌ :

إذا وكل في حال إحرامه فأوقع فإن كان قبل إحلال الموكل بطل وإن كان بعده صح ويجوز مراجعة المطلقة الرجعية وشراء الإماء في حال الإحرام.

والطيب على العموم ما خلا خلوق الكعبة ولو في الطعام ولو اضطر إلى أكل ما فيه طيب أو لمس الطيب قبض على أنفه وقيل إنما يحرم المسك والعنبر والزعفران والعود والكافور والورس وقد يقتصر بعض على أربع المسك والعنبر والزعفران والورس والأول أظهر.

ولبس المخيط للرجال وفي النساء خلاف والأظهر الجواز اضطرارا واختيارا وأما الغلالة للحائض فجائزة إجماعا ويجوز لبس‌ السراويل للرجل إذا لم يجد إزارا وكذا لبس طيلسان له أزرار لكن لا يزره على نفسه.

والاكتحال بالسواد على قول و بما فيه طيب ويستوي في ذلك الرجل والمرأة.

وكذا النظر في المرآة على الأشهر.

ولبس الخفين وما يستر ظهر القدم ف‍إن اضطر جاز وقيل يشقها وهو متروك.

والفسوق وهو الكذب.

والجدال وهو القول لا و الله و بلى والله.

وقتل هوام الجسد حتى القمل و يجوز نقله من مكان إلى آخر من جسده و يجوز إلقاء القراد والحلم.

ويحرم لبس الخاتم للزينة ويجوز للسنة ولبس المرأة الحلي للزينة وما لم يعتد لبسه منه على الأولى ولا بأس بما كان معتادا لها لكن يحرم عليها إظهاره لزوجها.

واستعمال دهن فيه طيب محرم بعد الإحرام و قبله إذا كان ريحه يبقى إلى الإحرام و كذا ما ليس بطيب اختيارا بعد الإحرام و يجوز اضطرارا.

وإزالة الشعر قليله و كثيره ومع الضرورة لا إثم.

وتغطية الرأس و في معناه الارتماس و لو غطى رأسه ناسيا ألقى الغطاء واجبا و جدد التلبية استحبابا و يجوز ذلك للمرأة لكن عليها أن تسفر عن وجهها و لو أسدلت قناعها على رأسها إلى طرف أنفها جاز.

والتظليل محرم عليه سائرا و لو اضطر لم يحرم و لو زامل عليلا أو امرأة اختص العليل والمرأة بجواز التظليل.

وإخراج الدم إلا عند الضرورة وقيل يكره وكذا قيل في حك الجلد المفضي إلى إدمائه وكذا في السواك والكراهية أظهر.

وقص الأظفار.

وقطع الشجر و الحشيش إلا أن ينبت في ملكه و يجوز قلع شجر الفواكه و الإذخر و النخل و عودي المحالة على رواية.

وتغسيل المحرم لو مات بالكافور.

ولبس السلاح لغير الضرورة وقيل يكره وهو الأشبه.

و المكروهات عشرة :‌

الإحرام في الثياب المصبوغة بالسواد و العصفر و شبهه و يتأكد في السواد و النوم عليها و في الثياب الوسخة و إن كانت طاهرة و لبس الثياب المعلمة و استعمال الحناء للزينة و كذا للمرأة و لو قبل الإحرام إذا قارنته و النقاب للمرأة على تردد ودخول الحمام‌ وتدليك الجسد فيه وتلبيته من يناديه واستعمال الرياحين.