السِّندي بن محمد البجليّ

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

تربية أنواع ماشية اللحم

2024-11-05

زكاة الذهب والفضة

2024-11-05

ماشية اللحم في الولايات المتحدة الأمريكية

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

الربيع بن زياد الضبي الكوفي

14-8-2017

زيد بن رقبة

12-9-2017

الدين والفن في القصة القرآنية

مـفهـوم الحكومـة الإلكتـرونيـة واهميـتها Concept & Importance of Electronic Government

11-11-2021

السِّندي بن محمد البجليّ

1541

03:28 مساءاً التاريخ: 29-8-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الحديث والرجال والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث /

أقرأ أيضاً

العباس بن معروف الاَشعري

التاريخ: 29-8-2016

2455

زكار أبو سليمان

التاريخ: 3-9-2017

1201

عبد اللّه بن عامر الاَشعريّ

التاريخ: 1-9-2016

1282

إبراهيم بن سليمان

التاريخ: 1-9-2016

3111

اسمه :

هو أبان بن محمد البجليّ، ويقال : الجُهنيّ(... ـ كان حياً 220 هـ)، والاَوّل أشهر، ويُعرف بالسندي البزّاز، أبو بشر الكوفي، وهو ابن أُخت صفوان بن يحيى.

أقوال العلماء فيه :

ـ عدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الاِمام عليّ الهادي – (عليه السلام) - .

ـ قال النجاشي : " أبان بن محمد البجلي ، وهو المعروف بسندي البزاز ، أخبرنا القاضي أبوعبدالله الجعفي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا أحمد بن محمد ( محمد بن أحمد ) القلانسي ، عن أبان بن محمد بكتاب النوادر عن الرجال ، وهو ابن اخت صفوان بن يحيى ، قاله ابن نوح " .

وذكره ثانيا في موضع آخر ، وقال : " سندي بن محمد واسمه أبان ، يكنى أبا بشر صليب من جهينة ، ويقال من بجيلة ، وهو الاشهر ، وهو ابن أخت صفوان بن يحيى ، كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين " .

ـ قال السيد الخوئي : لم نجد له بهذا العنوان رواية لا في التهذيب ، ولا في غيره من الكتب الاربعة . نعم ، له روايات بعنوان سندي بن محمد ، وتأتي .

نبذه من حياته :

كان أحد وجوه رجال الشيعة بالكوفة، ثقة. روى حديث وفقه أهل البيت - عليهم السلام - ، و وقع في اسناد جملة من الروايات عنهم تبلغ تسعة وستين مورداً. روى الشيخ الطوسي بسنده عن سندي بن محمد عن أبان بن عثمان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال: في عشرين ديناراً نصف دينار. .

أثاره :

للسندي كتاب النوادر، رواه عنه محمد بن عليّ بن محبوب، وغيره *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج1/رقم الترجمة 43، وموسوعة طبقات الفقهاء ج32/3.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)