قال (عليه السّلام): و حرم أكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجوه الفساد.

أول ذلك إنه إذا أكل الانسان مال اليتيم ظلما فقد أعان على قتله إذ اليتيم غير مستغن و لا محتمل لنفسه و لا علم بشأنه و لا له من يقوم عليه و يكفيه كقيام والديه فاذا اكل ماله فكأنه قد قتله و صيره إلى الفقر و الفاقة مع ما خوف اللّه عزّ و جلّ و جعل من العقوبة في قوله عزّ و جل: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ} [النساء: 9] ‏ .

و لقول أبي جعفر (عليه السّلام): إن اللّه عزّ و جلّ وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين: عقوبة في الدنيا و عقوبة في الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم و استقلاله بنفسه و السلامة للعقب أن يصيبه ما أصابه لما وعد اللّه فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثأره إذا أدرك و وقوع الشحناء و العداوة و البغضاء حتى يتفانوا.

لقد شدد الإسلام في تحريم أكل مال اليتيم و أمر بصيانة أمواله و المحافظة عليها حتى يبلغ قال تعالى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 6] .

و قد أدلى الإمام (عليه السّلام) بالأسباب الناجمة عن حرمة أكل مال اليتيم.