في بعض الأحيان تكون المُصْطَلَحات المستعملة سبباً في إشكالية الفهم والتحديد، وكيف بنا ونحن نتأرجح بين ثلاثة مُصْطَلَحات (اللغات السَّاميـة، أو الجزرية أو العروبية) ولعل القارئ لا يدرك أيهما اقرب إلى الواقع اللغوي؟ لو أخذنا بالمُصْطَلَح الأول سيكون لزاماً علينا إبعاد اللغة الحبشية عن أرومة تلك اللغات فضلاً عن اللهجة البونية الفينيقية. أمَّا إذا قلنا بالمُصْطَلَح الثَّاني (الجزرية) نسبة إلى جزيرة العرب، فهذا أيضاً تحديد غير دقيق للغات الجزرية وهذه التسمية لا تنطبق على بعض اللغات التي خرجت عن هذا التحديد ولاسيما اللغات التي وجدت في شمال افريقيا ومنطقة سيناء والحبشة. الا ان بعض الباحثين يرى أنَّ مُصْطَلَح اللغات العروبية أو الجزرية بديلاً صحيحاً لما يعرف باللغات السَّاميـة، ونحن نرى ان مُصْطَلَح اللغات العروبية وحده هو البديل لتلك المُصْطَلَحات، كون اللغات العروبية قد ترشحت عن اللغة الأم وآخذت منها خصائص لغوية اصبحت فيما بعد خصائص لغوية مُشتركة، واللغة العربيَّـة جمعت جميع تلك الخصائص اللغوية فضلاً عن كونها اللغة الوحيدة التي ما زال يتكلم بها ابناؤها، كأنها هي اللغة الام، لذلك اصطلح على هذه اللغات هذا المُصْطَلَح كونها تنتمي إلى لغة أو اصل لغوي واحد يضارع اللغة العربيَّـة.

ص51

فالأستاذ عباس محمود العقاد يبحث في كتابه⁽¹⁾ مسائل تتعلق بالعروبة، يرى ان الصحيح هو تسمية الشعوب السَّاميـة بالعربيَّـة وتسمية لغاتها بالعربيَّـة القديمة. اما الاستاذ طه باقر(في دراسته للدخيل في لغة العرب) فيرى مُصْطَلَح أقوام الجزيرة أو الأقوام العربيَّـة القديمة صحيحا من النَّاحية التاريخية والقومية والجغرافية، وذهب الدُّكتور نجيب البهبيتي هذا المذهب ، في كتابه (المُعلقة العربيَّـة الأولى)⁽²⁾ ملحمة كلكامش، إذْ يذكر أنَّ الشُّعوب التي هاجرت من الجزيرة صدرت عن اليمن ، لان اليمن اصل المعدن، اذ يصفهم بالعرب البائدة العاربة، اما ما دخل عليهم بعد ذلك من اسماعيل وابنائه فهم من العرب المستعربة، فإسماعيل (الآكادي) الذي نشأ في الحجاز بين قبيلة جرهم العربيَّـة القديمة، تعلم العربيَّـة القديمة ممتزجة بآثار من الاكادية والمصرية التي كانت لغة امه، فكان من جماع ذلك كله نشأة اللهجة العربيَّـة العدنانية التي صارت بين يدي أبنائه لينةً فحملت عواطفهم وعقولهم. ويذهب البهبيتي إلى أن السُّومريين هم الموجات اليمنية الأولى التي انثالت على العراق بعد الطُّوفان، واستناداً إلى تلك المُعطيات يرى أن ملحمة كلكامش عربية بملء الفم والشدق⁽³⁾.

ويرى الاستاذ محمد خليفة التونسي في كتابه⁽⁴⁾ ان مُصْطَلَح (العروبية) أقرب إلى الواقع اللغوي كون تلك اللغات شقيقات للغة العربيَّـة، والى ذلك ذهب الدُّكتور علي فهمي خشيم ويراه (اعني مُصْطَلَح العروبية) بديلا صالحا لمُصْطَلَح اللغات السَّاميـة.

والحق أنَّ مُصْطَلَح العروبية مُصْطَلَحٌ موافقٌ في صحة دلالته اللغوية والتَّاريخية ، فالعروبة هي الَّتي تربط بين جميع الشعوب المهاجرة من الجزيرة لأنها جزيرة ،

ص52

العرب، ولان العروبة صفة لتلك الخصائص اللغوية المشتركة بين لغات المهاجرين من اقوام الجزيرة والمقيمين فيها على حد سواء، وليس ادل من ذلك من ان لغة القران العربيَّـة الفصحى هي اقرب اللغات إلى الأصل الذي دعي باللغة السَّاميـة الام، والسَّاميـة مجرد تسمية افتراضية. ولكي يستقر مُصْطَلَح العروبية في ذهن الباحثين ويستقر في الدراسات اللغوية الاكاديمية لابد من الشيوع والانتشار، وهذا ما نسعى اليه.

ص53

___________________

(1) أبو الأنبياء : 148-164 .

(2) المعلقة العربية الأولى : 1-58-62 .

(3) ينظر : رأي الدكتور نجيب البهبيتي في المعلقة العربية الاولى : 1-60 ، 58 .

(4) أسرة اللغة العروبية السامية : 169 .