[قال العلامة] لو طيّب بعض العضو كان كما لو طيّب كلّه ، ويجب الفداء عند علمائنا ، وبه قال الشافعي ⁽¹⁾.

وقال أبو حنيفة : إن طيّب جميع العضو كالرأس واليد ، وجبت الفدية التامّة ، وإلاّ فلا ، بل يجب صدقة لو طيّب بعض العضو ⁽²⁾.

لنا : أنّه مستعمل للطيب ، فدخل تحت عموم النهي.

وكذا البحث في اللّبس لو لبس بعض العضو أو غطّى بعض رأسه كان كما لو ستر الجميع.

ولو اضطرّ إلى أكل طعام فيه طيب أو مسّه ، أكل أو لمس وقبض على أنفه ، للضرورة ، ولا شي‌ء عليه.

ويجوز له شراء الطيب إجماعا ، لأنّه غير المنهي عنه فيبقى على الإباحة الأصلية.

وكذا يشتري المخيط والجواري ، لأنّه غير الاستمتاع بهما ، بخلاف النكاح الذي لا يقصد به إلاّ الاستمتاع ، فلهذا منع منه.

وكما يمنع المحرم من ابتداء الطيب كذا يمنع من استدامته ، سواء صبغ ثوبه به ، كالممسك والمزعفر والمعنبر ، أو غمسه فيه ، كما لو غمسه في ماء الورد وماء الكافور ، أو بجرّه به ، كالندّ ⁽³⁾ والعود.

ولو غمس ثوبه في ماء الفواكه الطيّبة ، كالأترج والتفّاح وشبهه ، لم يكن به بأس.

قال الشيخ : يستحب للمحرم إذا نسي وتطيّب أن يكلّف محلا غسله ، ولا يباشره بنفسه ، فإن باشره بنفسه ، فلا شي‌ء عليه ⁽⁴⁾. وهو جيّد.

__________________

(1) فتح العزيز 7 : 460 ، حلية العلماء 3 : 291 ، المجموع 7 : 270 ـ 271 ، المغني 3 : 533.

(2) المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 122 ، الهداية ـ للمرغيناني ـ 1 : 160 ، بدائع الصنائع 2 : 189 ، فتح العزيز 7 : 460 ، المغني 3 : 533.

(3) الندّ : ضرب من الطيب يدخّن به. لسان العرب 3 : 421 « ندد ».

(4) المبسوط ـ للطوسي ـ 1 : 352.