يحرم على المحرم الجدال ، وفسّره  الصادق عليه السلام بقول الرجل لغيره : لا والله وبلى والله ⁽¹⁾. وكذا قال الكاظم ⁽²⁾ عليه السلام.

وقال ابن عباس : الجدال هو أن تماري صاحبك حتى تغضبه ⁽³⁾. وهو قريب ممّا فسّره الإمامان عليهما السلام.

وقال مجاهد {وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ } [البقرة: 197] أي : لا مجادلة ، ولا شكّ في الحجّ أنّه في ذي الحجّة ⁽⁴⁾. وما قلناه أولى.

إذا عرفت هذا ، فإنّه يستحب للمحرم قلّة الكلام إلاّ بخير.

وروى العامة عن الحسين بن علي عليهما السلام ، قال : « قال  رسول الله صلى الله عليه وآله: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه » ⁽⁵⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « إذا أحرمت فعليك بتقوى الله وذكر الله وقلّة الكلام إلاّ بخير ، فإنّ تمام الحجّ والعمرة أن يحفظ‌ المرء لسانه إلاّ من خير كما قال تعالى ، فإنّ الله يقول {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197] فالرفث: الجماع ، والفسوق : الكذب ، والجدال : قول الرجل : لا والله وبلى والله » ⁽⁶⁾.

ولأنّ ترك الكلام فيما لا ينفع ممّا يقتضي صيانة النفس عن اللغو والوقوع في الكذب وما لا يحلّ ، فإنّ من كثر كلامه كثر سقطه وقد قال صلى الله عليه وآله : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) ⁽⁷⁾ فيستحب ترك الكلام فيما لا يتعلّق بالذكر والبحث في العلوم مطلقا ، إلاّ أنّه في حال الإحرام أشدّ استحبابا ، لأنّه حال عبادة واستغفار واستشعار بطاعة الله تعالى ، فيشبه الاعتكاف.

ولا يعارض ذلك ما رواه العامّة عن عمر أنّه كان إذا ركب ناقته وهو محرم يقول :

كأنّ راكبها غصن بمروحة                      إذا تدلّت به أو شارب ثمل ⁽⁸⁾.

وفعل عمر لا حجّة فيه ، خصوصا مع معارضة فعل  النبي صلى الله عليه وآله.

__________________

(1) الكافي 4 : 338 ـ 3 ، التهذيب 5 : 297 ـ 1003.

(2) التهذيب 5 : 297 ـ 1005.

(3) تفسير الطبري 2 : 158 ، المغني 3 : 271 ، الشرح الكبير 3 : 336.

(4) تفسير القرطبي 2 : 407 ، تفسير الطبري 2 : 160 ، المغني 3 : 271 ، الشرح الكبير 3 : 336.

(5) المعجم الكبير ـ للطبراني ـ 3 : 138 ـ 2886 ، المعجم الصغير ـ للطبراني ـ 2 : 111 ، مسند أحمد 1 : 201 ، المغني 3 : 271 ـ 272 ، الشرح الكبير 3 : 336.

(6) الكافي 4 : 337 ـ 338 ـ 3 ، التهذيب 5 : 296 ـ 1003.

(7) صحيح مسلم 1 : 68 ـ 47 ، صحيح البخاري 8 : 39 ، سنن الترمذي 4 : 659 ـ 2500 ، الموطّأ 2 : 929 ـ 22 ، المغني 3 : 271 ، الشرح الكبير 3 : 336.

(8) سنن البيهقي 5 : 68 ، المغني 3 : 272 ، الشرح الكبير 3 : 336.