يستحب المبيت ليلة عرفة بمنى للاستراحة ، وليس بنسك ، فلا يجب بتركه شي‌ء ، ويبيت إلى طلوع الفجر من يوم عرفة ،  ويكره الخروج قبل الفجر إلاّ لضرورة ، كالمريض والخائف ، لما رواه الشيخ ـ في الصحيح ـ عن معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السلام من قوله : « ثم تصلّي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة » ⁽¹⁾.

إذا ثبت هذا ، فالأفضل له أن يصبر حتى تطلع الشمس ، فلو خرج قبل طلوعها بعد طلوع الفجر ، جاز ذلك ، لكن ينبغي له أن لا يجوز وادي محسّر إلاّ بعد طلوع الشمس ، لقول  الصادق عليه السلام: « لا تجوز وادي محسّر حتى تطلع الشمس » ⁽²⁾.

أمّا الإمام فلا يخرج من منى إلاّ بعد طلوع الشمس ، لقول الصادق عليه السلام: « من السنّة أن لا يخرج الإمام من منى إلى عرفة حتى تطلع الشمس » ⁽³⁾.

ويجوز للمعذور ـ كالمريض وخائف الزحام والماشي ـ الخروج قبل أن يطلع الفجر ويصلّي الفجر في الطريق للضرورة ، رواه الشيخ عن عبد الحميد الطائي أنّه قال للصادق عليه السلام : إنّا مشاة فكيف نصنع؟ قال : « أمّا أصحاب الرحال فكانوا يصلّون الغداة بمنى ، وأمّا أنتم فامضوا حيث تصلّوا في الطريق » ⁽⁴⁾.

وللشافعي قولان : أحدهما : أنّهم يخرجون إلى عرفات بعد الفجر ، والثاني : بعد الظهر في غير الجمعة.

وأمّا إذا كان يوم التروية يوم الجمعة ، فالمستحب عنده الخروج قبل طلوع الفجر ، لأنّ الخروج إلى السفر يوم الجمعة إلى حيث لا تصلّى‌ الجمعة حرام أو مكروه ، وهم لا يصلّون الجمعة بمنى ، وكذا لا يصلّونها بعرفة لو كان يوم عرفة يوم الجمعة ، لأنّ الجمعة إنّما تقام في دار الإقامة ⁽⁵⁾.

إذا عرفت هذا ، فيستحب الدعاء عند الخروج إلى عرفة بالمنقول ، ويضرب خباءه بنمرة وهي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة ، لما رواه العامّة أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله مكث حتى طلعت الشمس ثم ركب وأمر بقبّة من شعر أن تضرب له بنمرة فنزل بها ⁽⁶⁾.

ومن طريق الخاصّة : ما رواه معاوية بن عمّار ـ في الصحيح ـ عن  الصادق عليه السلام، قال: «إذا غدوت إلى عرفة فقل وأنت متوجّه إليها : اللهم إليك صمدت وإيّاك اعتمدت ووجهك أردت، أسألك أن تبارك لي في رحلتي وأن تقضي لي حاجتي وأن تجعلني ممّن تباهي به اليوم من هو أفضل منّي ، ثم تلبّي وأنت غاد إلى عرفات ، فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خباءك بنمرة وهي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة ، فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصلّ الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين وإنّما تعجّل العصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنّه يوم دعاء ومسألة » قال : « وحدّ عرفة من بطن عرنة وثويّة ونمرة إلى ذي المجاز ، وخلف الجبل موقف » ⁽⁷⁾.

إذا عرفت هذا ، فإنّه يستحب أن يجمع الإمام بين الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين ، عند علمائنا ، لهذه الرواية ، وبه قال الشافعي ، لأنّ‌ رسول الله صلى الله عليه وآله هكذا فعل في حجّة الوداع ^{(8) (9)}.

وعند أبي حنيفة لا إقامة للعصر ⁽¹⁰⁾.

__________________

(1) التهذيب 5 : 177 ـ 178 ـ 596.

(2) التهذيب 5 : 178 ـ 597.

(3) الكافي 4 : 161 ( باب الغدوّ إلى عرفات .. ) الحديث 1 ، التهذيب 5 : 178 ـ 598.

(4) التهذيب 5 : 179 ـ 599.

(5) فتح العزيز 7 : 352 ـ 353.

(6) صحيح مسلم 2 : 889 ـ 1218 ، سنن ابن ماجة 2 : 1024 ـ 3074 ، سنن أبي داود 2 : 185 ـ 1905.

(7) التهذيب 5 : 179 ـ 600.

(8) صحيح مسلم 2 : 890 ـ 1218 ، سنن أبي داود 2 : 185 ـ 1905 ، سنن ابن ماجة 2 : 1025 ـ 3074 ، سنن الدارمي 2 : 48 ، سنن البيهقي 5 : 114.

(9) الحاوي الكبير 4 : 169 ، فتح العزيز 7 : 354 ، المجموع 8 : 87 و 92 ، حلية العلماء 3 : 337 ، المغني والشرح الكبير 3 : 433.

(10) فتح العزيز 7 : 354.