لم يكن أهل البيت (عليه السلام) مستثنين ممّا جرى على حديث الرسول (صلى الله عليه وآله) ، فقد ابتلوا (عليه السلام) بناس من الزنادقة والغلاة ، وكذلك بعض الجهلة الّذين كانوا يضعون الحديث لغرض الدعوة إليهم ، أو الدفاع عن حقّهم والردّ على أعدائهم‏ «1» .

روى الكشي بسنده عن محمّد بن عيسى انّه قال : يا أبا محمّد! ما أشدّك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا ، فما الّذي يحملك على ردّ الأحاديث ؟

فقال : حدّثني هشام بن الحكم أنّه سمع أبا عبد اللّه- الصادق (عليه السلام)- يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلّا ما وافق القرآن والسنّة ، أو تجدون معه شاهدا في أحاديثنا المتقدّمة ، فإنّ المغيرة بن سعيد- لعنه اللّه- قد دسّ في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدّث بها أبي ، فاتّقوا اللّه ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربّنا تعالى وسنّة نبيّنا (صلى الله عليه وآله) . . . قال يونس : فأخذت كتبهم فعرضتها من بعد على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فأنكر منها أحاديث كثيرة أن تكون من أحاديث أبي عبد اللّه (عليه السلام) وقال لي : إن أبا الخطاب كذب على أبي عبد اللّه (عليه السلام) ، لعن اللّه أبا الخطاب ، وكذلك أصحاب أبي الخطاب يدسّون إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد اللّه (عليه السلام) «2» .

وقد انبرى أصحاب كتب الرجال من الشيعة للتصدّي لفضح الكذّابين الوضّاعين والزنادقة والغلاة لتمحيص الحديث ، فكتبوا المعاجم الرجالية في ذلك ، كرجال النجاشي والكشي وابن الغضائري وفهرست الشيخ الطوسي ورجاله ، وآخرون ساروا على نهجهم من المتأخّرين ، ونجد في كتبهم في ترجمه بعض الرجال عبارات في الجرح والتضعيف ، مثل : وضّاع كثير المناكير ، ضعيف متهافت مرتفع القول وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما ، لا يجوز أن يكتب حديثه . . . الخ‏ «3» .

______________________________

(1)- الموضوعات في الآثار والأخبار/ الحسني/ ص 122 .

(2)- الكشي/ ص 146 ، قواعد الحديث/ الغريفي/ ص 136 .

(3)- معرفة الحديث/ البهبودي/ ص 71 و72 .