المراد من الاسرائيليات ، كل ما اشتملت عليه أخبار اليهود في التوراة وشروحها ، والأسفار وما اشتملت عليه في التلمود وشروحه ، والأساطير والخرافات والأباطيل التي افتروها ، أو كانت من معارف اليهود وثقافتهم ، ومن المسيحيات ما في كتب التفسير من بدء الخلق والمعاد وأخبار الأمم الماضية والكونيات وقصص الأنبياء .

وأطلقت على جميع ذلك لفظ (الاسرائيليات) من باب التغليب للجانب اليهودي على الجانب النصراني ، فان الجانب اليهودي هو الذي اشتهر أمره ومبلغيه ، فكثر النقل عنه (1) .

والاسرائيليات من حيث اعتبار الموافقة والمخالفة لشريعتنا تنقسم الى ثلاثة أقسام :

1 . ما يعلم صحته ، لأنه موافق لما عرفناه من شرعنا ، إما لأنه قد ورد من أخبار صحيحة ، أو كان له من الشرع شاهد يؤيده ، ومنه تعيين صاحب موسى عليه السلام  بأنه الخضر .

2 . ما يعلم كذبه ، بأن يناقش ما عرفناه من شرعنا ، أو يكون مخالفاً لما يقرره العق كالآثار بالنسبة الى الأنبياء والملائكة المخالفة لعصمتهم .

3 . هو المسكوت عنه ، فلا هو من قبيل الأول ، ولا هو من قبيل الثاني .

وأكثر أخبار هذا القسم مما لا فائدة فيه ، ولهذا يختلف علماء الإسلام في مثل هذا كثيراً ، ويختلف المفسرون عادة بسبب ذلك ، وينقسم المفسرون الى من يميل اليها ومن يعرض عنها . والمثال لهذا القسم - كما يذكرون - أسماء أصحاب الكهف ولون كلبهم وعدتهم وعصا موسى من أي شجر كانت و . . (2) .

فبعد ما ذكرنا من التعريف والأقسام ، قلنا مع الأسف إن كثيراً من المفسرين قد اغتروا بالاسرائيليات فنقلوها بجوار تفاسيرهم للاستشهاد أو للاعتقاد ، فجاء من بعدهم من المفسرين وظنها أنها من تفسير القرآن الكريم ، مع أن كتاب الله غني عن الاسرائيليات التي لا يقبلها العقل ولم يرد بها أثر صحيح . فما أجدر لتفسير كتاب الله أن ينقى منها ، كيف وقد ألصقت بالأنبياء عليهم السلام تُهم هم أبعد الناس عنها ، فمثلاً : أتهم داود بأنه أعجب بامرأة أوربا فأرسل زوجها الى الحرب حتى قتل ثم تزوج امرأته ، فكيف يليق أن ننسب الى دود عليه السلام عدوانه على الأشخاص والأعراض ، وكذا بالنسبة الى ساير الأنبياء والملائكة .

قال الدكتور عبد الله شحاته في حق أولئك المفسرين :

(نمت الاسرائيليات واتسعت في كتب التفسير وخاصة المطولة التي تعتمد المأثور مثل كتب الطبري والبغوي والخازن وابن كثير والقرطبي وغيرهم .

رغم تحذير بعض هؤلاء المفسرين من هذه الاسرائيليات ونقدهم لبعضها في كتبهم ، نراهم عند التطبيق قد حشدوا كثيراً من هذه الروايات الإسرائيلية ، خصوصاً عند توضيح جزئيات قصص القرآن ، وعند ذكر الشخصيات والأحداث ، وكيفياتها ووقائعها وظروفها .

ومعظم هذه الروايات تُعزى الى كعب الأحبار ، وعبد الله بن سلام وثعلبة ومحمد القرظيين ، وابن جريح وابن نوف وأبناء منبه وغيرهم من مسلمي أهل الكتاب وخاصة مسلمي اليهود) (3) .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

1- أبس شهبة ، الاسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير/ 12 ، والرمزي نعناعة الاسرائيليات وأثرها في كتب التفسير/ 71 .

2- شحاته ، عبد الله ، القرآن والتفسير/ 250 .

3- نفس المصدر/ 264 .