العنوان المعروف : تفسير القرآن الكريم ، المعروف بـ(بحر العلوم) وتفسير السمرقندي .

المؤلف : أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي البلخي .

ولادته : أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي البلخي .

ولادته : ولد بين سنة 301 و310هـ وتوفي في سنة : 375هـ - 983م .

مذهب المؤلف : حنفي أشعري .

اللغة : العربية .

عدد المجلدات : 3 .

طبعات الكتاب : بغداد ، اللجنة الوطنية للاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجري ، الطبعة الأولى ، مطبعة الارشاد ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الرحيم أحمد الزقة ، 1405هـ - 1985م ، 3 مجلدات ، ناقص ، 24سم .

الطبعة الأخرى : بيروت ، دار الكتب العلمية ، 1414هـ - 1993م ، 28سم ، 3 مجلدات ، بتحقيق وتعليق الشيخ علي محمد معوّض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود والدكتور زكريا عبد المجيد النوتي .

حياة المؤلف

أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي ، يعرف بـ(امام الهدى) .

هو فقيه ومحدث ومفسر ، ولد في سمرقند من بلاد (أوزبكستان) ، وإحدى مدن خراسان الكبيرة . وكان قد اشتهر بكثرة الأقوال المفيدة والتصانيف المشهورة .

وكانت ولادته في مطلع القرن الرابع الهجري ، ما بين سنة 301هـ الى 310 على وجه التقريبي وكان يهتم بالفقه الحنفي ولهذا رحل الى بلخ ، وتتلمذ على جمع من المشايخ منها على أبي جعفر الهندواني (م362) ومحمد بن الفضل البلخي الامام المفسر (م319) والخليل بن أحمد بن إسماعيل (م368) ومحمد بن الحسين الحدادي (م388) .

وكانت وفاته ليلة الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة من جمادي الآخرة سنة 375هـ ، ودفن نهاراً بمدينة بلخ بجوار أستاذه أبي جعفر الهندواني .

آثاره ومؤلفاته

1 . خزانة الفقه (مطبوع) .

2 . تنبيه الغافلين في الوعظ والأخلاق والتأمل (مطبوع) .

3 . النوازل في الفتاوى .

4 . تأسيس النظائر الفقهية .

5 . عيون المسائل في فروع الفقه الحنفي (مطبوع) .

6 . بستان العارفين (مطبوع) (1) .

7 . بحر العلوم .

8 . أسرار الوحي .

9 . شرح جامع الصغير .

10 . النوادر المقيدة .

تعريف عام

كان التفسير شاملاً لجميع آيات القرآن ، طبع بدار الكتب العلمية ، ببيروت بصورة كاملة والمطبوع في بغداد حتى نهاية سورة الأنعام .

قد جمع فيه صاحبه بين التفسير بالرواية والتفسير بالدراية ، وان كان الأغلب فيه الجانب النقلي ، وكان قد ينقل من تفاسير الاثريين واللغويين ، بالإضافة الى مصادر تاريخية ما يتعلق بأسباب النزول ، والناسخ والمنسوخ ، والقراءات القرآنية .

لم يبدأ السمرقندي في تفسيره بخطبة أو مقدمة في بيان منهجه ، أو مقدمات مباحث التفسير ، إلا أنه فتح باباً في الحث على طلب التفسير ، وفيه ذكر الأخبار الواردة في فضيلة القرآن ، وفضيلة التفسير وشرائطه ، والنهي عن التفسير بالرأي والأدلة فيه ، ثم ورد في تفسير القرآن مبتدئاً بتفسير سورة الحمد .

وكان يعتمد في تفسيره مما نقل عن الصحابة والتابعين (ره) كعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب ومجاهد بن جبر والحسن البصري ، وغيرهم من أصحاب التفسير النقلية كمقاتل بن سليمان وقتادة بن دعامة ، وتفاسير اللغويين ، كالزجاج والفراء وابن قتيبة الدينوري وابي عبيدة معمر بن المثنى (2) .

منهجه

كان منهجه نقل الأحاديث والمرويات عن النبي صلى الله عليه واله والصحابة والتابعين ، وشروع التفسير يبدأ بأسامي السور ، ومكان نزولها وفضلها وأحكامها ، وتفسيره مبنياً على المأثور مع نقل الطريق وان كان نقل أقوال اللغة والأدب فيه موجوداً ، وايضاً يهتم بأسباب النزول والقراءات القرآنية .

قال الذهبي في العريف بالتفسير ومنهجه :

(تتبعت هذا التفسير فوجدت صاحبه يفسر القرآن بالمأثور عن السلف ، فيسوق الروايات عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم في التفسير ، ولكنه لا يذكر إسناده الى من يري عنهم ، ويندر سياقه للإسناد في بعض الروايات .

وقد لاحظت عليه أنه ذكر الأقوال والروايات المختلفة لا يعقب عليها ، ولا يرجح كما يفعل ابن جرير الطبري . .

وهو يعرض للقراءات ولكن بقدر ، كما أنه يحتكم الى اللغة أحياناً ، ويشرح القرآن بالقرآن ان وجد من الآيات القرآنية ما يوضح معنى آية أخرى . .

ووجدته يوجّه بعض إشكالات ترد على ظاهر النظم ثم يجيب عنها ، كما يعرض لموهم الاختلاف والتناقض في القرآن ويزيل هذا الإبهام) . (3)

وكان السمرقندي يعتمد على اللغة ويرتكز عليها في فهم معاني التنزيل ويستند فيه على أصحاب اللغة .

(ويلاحظ في تفسير أبي الليث ، أنه لا يتقيد بذكر الأسانيد التي إعتنى بها المفسرون بالمأثور قبله كابن جرير الطبري في تفسيره – كما ذكره الذهبي – غير أن أبا الليث بيّن في مقدمة كتابه (بستان العارفين) سبب حذفه للأسانيد فقال :

(وحذفت أسانيد الأحاديث تخفيفاً للراغبين فيه ، وتسهيلاً للمجتهدين ، والتماساً لمنفعة الناس) .

. . وليس معنى هذا أن أبا الليث ترك الاسناد في تفسيره مطلقاً ، بل نجده يذكره في مقدمة تفسيره وفي كثير من المواضع إذا اختلف الطريق الذي ذكره أولاً في مقدمة تفسيره) (4) .

وهو يروي أحياناً عن الضعفاء ، فيخرج من رواية الكلبي ومن رواية أسباط عن السدي وغيرهما ، مما لهم ضعف ودس من دون نقد وتوضيح .

وهو ايضاً يروي من القصص الإسرائيلية بدون تعقيب منه على ما يرويه وبيان ضعفها .

ونموذج مما ذكره من القصص الإسرائيلية هو عند ذكر آية : {وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} [البقرة : 102] (5) ، وآية {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا} [البقرة : 36] (6) ، وآية {وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ } [البقرة : 250] (7) ، وغيرها من القصص والحكايات التي تخالف النصوص الشرعية ولا تتوافق مع العقل السليم (8) .

وأما طريقته بالنسبة الى تفسير آيات الأحكام ، فانه مقل فيها ، بل كان يورد الأحكام الفقهية بقدر ما يحتاج اليها التفسير ، وكان اهتمامه في التفسير المأثور الوارد في ذيل الآيات ، ثم بيان اللغة والقراءات القرآنية ، والمكية والمدنية من الآيات ، وذكر الناسخ والمنسوخ ، وما الى ذلك من علوم القرآن (9) .

دراسات حول التفسير

1 . تفسير بحر العلوم لأبي الليث السمرقندي (من أول الأحزاب الى آخر القرآن) صالح بن يحيى ، صواب . دكتوراه جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية . أصول الدين ، القرآن وعلومه . 1416هـ ومن أول الرعد الى آخر السجدة . سعود بن عبد العزيز ، الحمد ، دكتوراه ، 1415هـن (الجبوسي ، كشاف الدراسات القرآنية ، ص65) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. أنظر ترجمة السمرقندي : تفسير بحر العلوم ، 1 /45 – 99 . من مقدمة المحقق ، طبعة بغداد؛ ومقدمة التحقيق من طبعة بيروت ، دار الكتب العلمية .
2. بحر العرفان ، ج1 /146ن من مقدمة المحقق عبد الرحيم أحمد الزقة .
3. التفسير والمفسرون ، ج1 /224 .
4. بحر العلوم ، ج1 /150 .
5. نفس المصدر /435 .
6. نفس المصدر /326 .
7. نفس المصدر /682 .
8. بحر العلوم ، ج1 /55 .
9. أنظر أيضاً : والتفسير والمفسرون ، ج1 /224؛ ومناهل العرفان للزرقاني ، ج2 /29 ، ولتفصيل هذه الموارد أنظر مقدمة المحقق /176 ، من طبعة بغداد ، ومقدمة طبعة بيروت ، ج1 /54 ؛ أبو الليث السمرقندي في تفسيره بحر العلوم . دوب ، رابح . مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية . الجزائر : 1422هـ - 2001م ، ع84 . السمرقندي ومنهجه في التفسير . الزقة ، عبد الرحيم أحمد . مجلة كلية الشريعة ، العراق ، بغداد ، 1979م ، 54 ، ص370- 390 .