العنوان المعروف : التسهيل لعلوم التنزيل .

المؤلف : أبو القاسم محمد بن أحمد بن محمد بن جُزي الكلبي الغرناطي .

ولادته : ولد في سنة 693هـ - 1293م ، وتوفي في سنة 741هـ - 1340م .

مذهب المؤلف : مالكي أشعري .

اللغة : العربية .

تاريخ التأليف : بعد 735هـ .

عدد المجلدات : 2 .

طبعات الكتاب : الطبعة الأولى ، مصر ، المكتبة التجارية الكبرى ، سنة 1355هـ ، الحجم 28سم .

الطبعة الثانية ، بيروت ، دار الكتاب العربي ، 1393هـ - 1972م ، أربعة أجزاء في مجلد كبير .

الطبعة الثالثة ، القاهرة ، دار الكتب الحديثة ، تحقيق عبد المنعم اليونسي وإبراهيم عطوة عوض ، سنة 1973م ، الحجم 30سم .

حياة المؤلف

هو أبو القاسم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن جُزي ، الكلبي الغرناطي ، كان من مشاهير العلماء بغرناطة وعلى طريقة مثلى من العكوف على العلم والاشتغال بالنظر والتقييد والتدوين . وأيضاً من المجاهدين المحاربين .

ولد سنة 693هـ بغرناطة عاصمة الأندلس ، ودرس فيها واشتغل بالفقه والتفسير وجمع بينهما وكثير من الفنون .

وقد ألف كتباً كثيرة في فنون شتى من علوم القرآن ، والفقه ، والأصول والتفسير والحديث . قرآ ابن جُزي على الأستاذ ابي جعفر بن الزبير ، وأخذ عنه العربية والفقه والحديث والقرآن ، ولازم الخطيب أبا عبد الله بن رشيد ، ومن الشايخ الآخرين الذين تلقى العلم عنهم كانوا رجالاً مؤثرين في الحياة الأندلسية والمغربية ، وعلماء عاملين .

مات شهيداً في جمادى الأولى سنة 741هـ ، في معركة (طريف) بالقرب م جبل طارق .(1)

آثاره ومؤلفاته

1 . التسهيل لعلوم التنزيل .

2 . أصول القرّاء الستة غير نافع .

3 . المختصر البارع في قراءة نافع .

4 . القوانين الفقهية في تلخيص مذهب المالكية ، والتنبيه على مذهب الشافعية والحنفية والحنبلية (فقه مقارن) (مطبوع) .

5 . الأنوار السنية في الألفاظ السنية (مخطوط) .

6 . تقريب الوصول الى علم الأصول .

7 . الفوائد العامة في لحن العامة .

8 . الدعوات والأذكار المخرجة من صحيح الأخبار (2) .

تعريف عام

كان التفسير موجزاً شاملاً لجميع القرآن ، يميل الى مذهب السلف من أهل السنة والجماعة في العقيدة ، وطرح آراء المذاهب الأربعة في المسائل الفقهية ، والعناية بسوق الفوائد العامة في نظم القرآن .

وكان يقصد إيضاح المشكلات وبيان المجملات ، والتمييز بين بعض أقوال المفسرين . قال ابن جُزي في مقدمة تفسيره :

(وصنّفت هذا الكتاب في تفسير القرآن العظيم وسائر ما يتعلق به من العلوم ، وسلكت سلكاً نافعاً ، إذ جعلته وجيزاً جامعاً قصدت به أربعة مقاصد ، تتضمن أربعة فوائد :

1 . جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم . . أودعته من فن من فنون علم القرآن اللباب المرغوب فيه ، دون القشر المرغوب عنه .

2 . ذكر نكت عجيبة وفوائد غريبة ، قلما توجد في كتاب .

3 . إيضاح المشكلات . . وبيان المجملات .

4 . تحقيق أقوال المفسرين السقيم منها والصحيح ، وتمييز الراجح من المرجوح) (3) .

قد ذكر المفسر مقدمات في علوم القرآن في اثني عشر باباً ، منها :

في نزول القرآن ، السور المكية والمدنية ، المعاني والعلوم التي تضمنها القرآن ، في فنون العلم التي تتعلق بالقرآن ، أسباب الخلاف بين المفسرين ، في ذكر المفسرين وجوامع القراءة ، في الفصاحة والبلاغة وأدوات البيان . وهي تشبه الى حد كبير بمقدمة تفسير (المحرر الوجيز) لابن عطية .

وقد اعتمد في تفسير اعتماداً كبيراً على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) وتفسير الزمخشري (الكشاف) . ونقل عن أعلام المفسرين واللغويين (4) .

منهجه

كانت طريقة ترتيب تفسيره حسب ترتيب سور المصحف ، فيورد جزءاً من الآية ، فيفسر أهم الجمل فيها مع توضيح مفرداته ، تاركاً الواضح منها دون تفسير ، وقد يترك في تفسيره الآية ، والآيتين ، بدون تفسير وذلك إما لأنه قد فسر آية أو آيات شبيهة بها ، أو لأنها من الوضوح بحيث لا تحتاج الى تفسير ، ثم ينقل الأقوال مع الاختصار ويذكر سبب النزول – ان كان لها سبب للنزول – وبيان المناسبات والقراءات والأعراب والاشتقاق ونقل الأحكام المتعلقة بالآيات من دون رعاية دقيقة لترتيب هذه الأمور .

وقد جمع في تفسيره بين المأثور والاجتهاد الخاص بحسب ما تقتضيه قواعد اللغة والنحو وسائر أدوات العلوم الإسلامية ، وان كان يغلب جانب الرواية والأثر على الاجتهاد الشخصي (5) .

وكان يذكر أقوال التابعين في التفسير من دون أن ينسبها الى أصحابها ، والاكتفاء بعبارة : (قيل) و (روي) وأمثالهما ، وقد اعترف في خطبة تفسيره واستدل على ذلك وقال :

(إنني لست أنسب الأقوال الى أصحابها إلا قليلاً ، وذلك لقلة صحة إسنادها اليهم ، أو لاختلاف الناقلين في نسبتها اليهم) (6) .

ولقد تعرض ابن جُزي للإسرائيليات في تفسيره ، وللقصص بصفة عامة ، وان كانت له وقفات محمودة ، إذ نقد بعض المفسرين الذين أكثروا من ذكر الإسرائيليات وحشد القصص الصحيح منها وغير الصحيح ، ونبّه الى انهم قد ذكروا ما لا يجوز ذكره مما فيه تقصير بمنصب الأنبياء عليهم السلام ، وحكوا ما يجب تنويههم عنه .

ولكن كانت له بعض الهفوات التي تؤخذ عليه ، من جهة الاكثار في ذكر هذه القصص ، وذكر بعض الإسرائيليات التي تخدش في عصمة الأنبياء ، وأيضاً أورد روايات تفتقر الى الصحة ، فخالف ما ألزم به نفسه من أنه لا يورد من الروايات إلا ما كان صحيحاً (7) .

وأما موقفه بالنسبة الى التصوف ، فانّه يرى للتصوّف صلة بالقرآن ، ومن هنا فهو يقرر في الأصل ، ومن حيث المبدأ الأخذ بالتفسير الصوفي ، لأن القرآن تناول موضوعات التصوف إذ يقول :

(وأما التصوف فله تعلق بالقرآن لما ورد في القرآن من المعارف الإلهية ، ورياضة النفوس ، وتنوير القلوب وتطهيرها باكتساب الأخلاق الحميدة ، واجتناب الأخلاق الذميمة) (8)

دراسات حول التفسير والمفسر

1 . ابن جُزي ومنهجه في التفسير . علي محمد الزبيري . دمشق ، دار القلم ، الطبعة الأولى ، 1407هـ - 1987م ، في مجلدين ، 24سم .

2 . الامام ابن جُزي الكلبي وجهوده في التفسير من خلال التسهيل لعلوم التنزيل . عبد الحميد محمد ندا . القاهرة المطبوع بالآلة الكاتبة ، رسالة ماجستير ، سنة 1400هـ ، جامعة الأزهر ، كتلية اللغة العربية ، 300ص (الأستاذ المناقش محمد سيد طنطاوي) (9) .

3 . ابن جُزي ومنهجه في التفسير من خلال كتابه التسهيل لعلوم التنزيل . عبد الرحمن مسعد علي بركة ، ليبيا ، جامعة سبها ، 1994م ، قاهرة ، المكتبة الأكاديمية ، 242ص .

4 . ابن جُزي الكلبي ومنهجه في التفسير . فراس يحيى عبد الجليل الهيتي . جامعة صدام للعلوم الإسلامية ، ماجستير 1995م (ابتسام مرهون الصفار ، الجامع للرسائل ، ص26) (10) .

5 . ابن جزي الكلبي ومنهجه في التفسير . اقبال عمر ، محجوب ، ماجستير ، السودان ، جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية ، كلية القرآن ، 2001م (الجيوسي ، كشاف الدراسات ، ص203) .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

1. ابن جُزي ومنهجه في التفسير ، ج1 /139-184
2. نفس المصدر /218 .
3. التسهيل لعلوم التنزيل ، ج1 /3 .
4.  ابن جزي ومنهجه في التفسير لعلي محمد الزبيري ، ج1 /269
5.  نفس المصدر /356
6. التسهيل ، ج1 /3 .
7. لتفصيل ما ذكره من القصص أنظر : ان جُزي ومنهجه في التفسير ، ج1 /477
8. نفس المصدر ، ج2 /606
9. ابن جُزي ومنهجه في التفسير ، ج1 /19 .
10. أنظر أيضاً : مناهج المفسرين ، لمنيع عبد الحليم محمود /209 ، وفكرة اعجاز القرآن لنعيم الحمصي /124 ، ومدرسة التفسير في الأندلس لمصطفى المشيني /102 . ابن جزي وكتاب التسهيل . محمود ، منيع عبد الحليم ، مجلة الفكر الإسلامي ، لبنان ، 1977م ، س6 ، ع94 ، ص42 . موقف المفسر ابن جزي من المعتزلة ، عبد المحتسب ، عبد الحميد ، دراسات المملكة الأردية الهاشمية ، الجامعة الأردنية ، 1984م ، س11 ، ع4 .