مصبا- أذى الشي‌ء أذى ، من باب تعب : قذر- {قُلْ هُوَ أَذًى } [البقرة : 222] أي مستقذر. وأذى الرجل أذى : وصل اليه المكروه ، فهو أذ مثل عم. ويعدّى بالهمزة فيقال آذيته إيذاء ، والأذيّة اسم منه ، فتأذّى.

مفر- الأذى : ما يصل الى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيويّا كان أو اخرويّا- { لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة : 264] ، ... { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} [البقرة : 222] - فسمى ذلك أذى باعتبار الشرع وباعتبار الطبّ. يقال آذيته أؤذيه إيذاء وأذّية وأذى.

لسا- الأذى : كلّ ما تأذّيت به. وأذّى أذى ، وتأذّى. ورجل أذىّ : إذا كان شديد التأذي.

مقا- أذى : أصل واحد وهو الشي‌ء تتكرّهه ولا تقرّ عليه ، يقال آذيت فلانا أؤذيه ، بعير أذ وناقة أذية : إذا كان لا يقرّ في مكان من غير وجع وكأنّه يأذى بمكانه.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يتكرّه وما لا يلائم ، فالإيذاء إيصال ما يكرهه. والتأذّى الحالة الحاصلة من وصول المكروه واختياره ، وكذلك الأذى مصدرا كالتعب. ثمّ استعملت هذه الكلمة فيما يتأذّى به.

{وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ } [الأحزاب : 48].

مصدرا- أي أن يتأذّوا. واسما- أي دع ما يتكرّهوه.

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} [البقرة : 222] أي إنّه أمر يتكرّه ولا يلائم فاعتزلوهنّ فيه.

{لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة : 264].

بما يؤذيهم ويتكرّهون به.

{أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} [الأحزاب : 59].

حتّى لا يصل اليهنّ ما يكرهنه.

{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [الأحزاب : 57].

يوجبون التأذي والتكرّه.

_____________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .
• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .