يجب الإخراج عن الضيف وإن تبرّع بإطعامه‌ ، مسلما كان أو كافرا ، حرّا أو عبدا ، عند علمائنا أجمع وقد تقدّم الخلاف في التبرّعات.

لكن اختلف علماؤنا ، فقال بعضهم : يشترط الضيافة جميع شهر رمضان (1).

وشرط آخرون : ضيافة العشر الأواخر (2).

واقتصر آخرون على آخر ليلة في الشهر ، بحيث يهلّ هلال شوّال وهو في ضيافته (3). وهو الأقوى ،  لقوله عليه السلام : ( عمّن تمونون ) (4) وهو صالح للحال والاستقبال. وحمله على الحال أولى ، لأنّه وقت الوجوب ، وإذا علّق الحكم على وصف ، ثبت مع ثبوته ، لا قبله ولا بعده.

ولإطلاق اسم الضيف عليه عند الهلال.

__________________

(1) حكى الأقوال كلّها ، المحقّق في المعتبر : 288 ، وبعد أن ذكر القول الأخير ، قال : وهو الأولى. وممّن اختار القول الأول : السيد المرتضى في الانتصار : 88 ، والشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 133 ، المسألة 162.

(2) حكى الأقوال كلّها ، المحقّق في المعتبر : 288 ، وبعد أن ذكر القول الأخير ، قال : وهو الأولى. وممّن اختار القول الأول : السيد المرتضى في الانتصار : 88 ، والشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 133 ، المسألة 162.

(3) حكى الأقوال كلّها ، المحقّق في المعتبر : 288 ، وبعد أن ذكر القول الأخير ، قال : وهو الأولى. وممّن اختار القول الأول : السيد المرتضى في الانتصار : 88 ، والشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 133 ، المسألة 162.

(6) أورده أبنا قدامة في المغني 2: 692 - 693، والشرح الكبير 2: 652..