قال تعالى : {وَقَالَ الَّذينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ اذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفْي خَلْقٍ جَديدٍ* افْتَرَى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً امْ بِهِ جِنَّةٌ} (سبأ/ 7- 8).

- {إِنْ هُوَ إِلّا رَجُلٌ افْتَرَى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً ومَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤمِنينَ} (المؤمنون/ 38).

أنّ المشركين الذين عاصروا النبي صلى الله عليه و آله والذين هبّوا لمعارضته قالوا : لقد ظهر رجلٌ يدّعي بأنّكم سوف تُبعثون مرّة اخرى‏ بعد أن تتحولوا إلى‏ تراب وينتشر ترابكم في كلِّ صوب، ثم يصفون هذا الادّعاء بالافتراء على‏ اللَّه وأن قائله أصابه مسٌ من الجنون، أي أنّه إنْ لم يكن مجنوناً فقد افترى‏ على‏ اللَّه كذباً كي يخدع الناس بذلك، وإلّا فإنّه تحدّث بهذا بسبب ما أصابه من الجنون!

وفي الآية الثانية نواجه نفس هذا المعنى‏ أيضاً، فهذه الآية تتحدّث عمّا جاءَ على‏ لسان قوم ثمود عند مقابلتهم لنبيّهم صالح، فعندما تحدّث لهم النبي صالح عليه السلام عن المعاد غضبوا عليه وعدّوا ذلك نوعاً من الافتراء والكذب على‏ اللَّه!.

لقد كانت جميع هذه الاعتراضات التي جُوبه بها نبي الإسلام صلى الله عليه و آله أو النبي صالح عليه السلام أو سائر الأنبياء منبثقة من دعوة الأنبياء الناس للتصديق بتحقق المعاد الجسماني، فإنْ لم يكن الأمر كذلك فما معنى‏ هذه الاعتراضات الشديدة، فهذه الامور تعتبر أدلة اخرى‏ ممّا ورد في القرآن المجيد لإثبات تحقق المعاد الجسماني.