وقت الفائتة حين الذكر‌ لـقوله صلى الله عليه وآله : ( من فاتته صلاة فريضة فوقتها حين يذكرها) (1).

ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام وقد سئل عن رجل صلى بغير طهور ، أو نسي صلوات لم يصلها ، أو نام عنها؟ : « يصليها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها ليلا أو نهارا ، فإذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه ، فهذه أحق بوقتها»(2).

والأقوى عندي أن هذا الوجوب موسّع لا مضيق‌ ، فله مع الذكر التأخير الى أن يغلب على الظن الموت فيتضيق الفعل ، كالواجبات‌ التي مدتها العمر ، لأن وقت الأداء فات ، ولا اختصاص لوقت بالقضاء دون غيره وإلاّ لزم أن يكون قاضيا للقضاء لو فات ذلك الوقت وهو خلاف الإجماع.

نعم يستحب المبادرة إليه للأمر بالمسارعة إلى فعل الخير(3) ، وللخلاص من الخلاف وليس واجبا ، لما روي أن  رسول الله صلى الله عليه وآلهنزل في بعض أسفاره بالليل في واد فغلبهم النوم وما انتبهوا إلاّ بعد طلوع الشمس فارتحلوا ولم يقضوا الصلاة في ذلك الموضع بل في آخر(4).

ولا فرق بين أن يتعمّد تفويت الصلاة وأن لا يتعمد ، وقال الشافعي : إن تعمد لزمه القضاء على الفور ، ولا يجوز له التأخير لأنه عاص بتأخير الصلاة ، ولو وسعنا الأمر عليه في القضاء صارت المعصية سببا للتخفيف وهو غير جائز (5) ، ونمنع ذلك.

_______________

(1) سنن البيهقي 2 : 219 ، سنن الدار قطني 1 : 423 ـ 1 ، المحرر في الحديث 1 : 156 ـ 157.

(2) الكافي 3 : 293 ـ 3 ، التهذيب 2 : 266 ـ 1059 ، الإستبصار 1 : 286 ـ 1046.

(3) كما في الآية الكريمة (148) من سورة البقرة ، و (48) من سورة المائدة.

(4) صحيح البخاري 1 : 93 ـ 94 ، مسند احمد 4 : 434 ، مستدرك الحاكم 1 : 274.

(5) المجموع 3 : 69 ، المهذب للشيرازي 1 : 61.