مقا - قضب : أصل صحيح يدلّ على قطع الشي‌ء يقال قضبت الشي‌ء قضبا. والقضيب : الغصن. والقضب : الرطبة ، سمّيت لأنّها تقضب ، والمقاضب : الأرضون تنبت القضب ، وسيف قاضب وقضيب : قطّاع. ورجل قضّابة : قطّاع للأمور ، وقضابة الكرم : ما يتساقط من أطرافه إذا قضب. ومن الباب : اقتضب الحديث ، إذا ارتجله ، كأنّه اقتطعه عن غير رويّة.

صحا - قضبه أي قطعه ، واقتضبته : اقتطعته من الشي‌ء ، واقتضاب الكلام : ارتجاله ، يقول هذا شعر مقتضب وكتاب مقتضب ، وانقضب الشي‌ء : انقطع. والقضبة والقضب : الرطبة ، وهي الإسفست بالفارسيّة ، والموضع الّذى تنبت فيه مقضبة. والقضيب واحد القضبان ، وهي الأغصان. وقضبه قضبا : ضربه بالقضيب ، وقضّبت الكرم تقضيبا ، إذا قطعت أغصانه أيّام الربيع.

لسا- القضب : القطع. واقتضبته : اقتطعته من الشي‌ء. والقضب : قضبك القضب ونحوه. والقضب : اسم يقع على ما قضبت من أغصان لتتّخذ منها سهاما أو قسيّا. ومنه اقتضبت الحديث : إنّما هو انتزعته واقتطعته. وانقضب الكوكب من مكانه. ويقال للمنجل مقضب ومقضاب. الليث : القضب من الشجر : كلّ شجر سبطت وطالت أغصانه. والقضب : ما أكل من النبات‌ المقتضب غضّا.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الأخذ من شي‌ء وقطعه والانتزاع منه. ومن مصاديقه : الأخذ من أغصان الكرم وغيره وقطعها والانتزاع منها. وانتزاع الحديث من الأحاديث. والسيف القاضب باعتبار أخذه وقبضه من الأعداء المقاتلين. وهكذا انقضاب الكوكب وكأنّه انتزع وقبض من بين الكواكب. وبهذا اللحاظ يقال لما يقبض به المقضب وهو المنجل.

فظهر أنّ المادّة ليست بمعنى مطلق القطع ، بل بلحاظ هذه القيود ، فيكون استعمالها في غير موارد الأصل تجوّزا.

{أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا} [عبس : 25 - 28] يراد تحصّل هذه الموضوعات وبروزها من الأرض بواسطة أو بلا واسطة.

فالعنب والقضب والزيتون والنخل : بلحاظ كونها نباتا وشجرا تنبت من الأرض : تحصل بلا واسطة. وبلحاظ كونها أثمارا كالحبّ : تتحصّل بواسطة ، وسبق في الزيتون والعنب : إنّها تدلّ على مجموع الشجر والثمر وتطلق على المجموع وعلى كلّ من الشجر والثمر.

____________________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .